漢文ゴロゴ

東進ハイスクール講師 / イエジュク講師

『漢文ゴロゴ』前書き

●漢文攻略は、

●センター漢文

る！

攻略の鍵を握

センター国語

構成！

効果を上げる

効率で最大の

分析！最小の

過去問を完全

センター試験は時間との戦いという面が非常に強いのですが、漢文が速く正 確に解けるようになれば、時間のかかる現代文や古文に時間が回せます。漢文 を攻略することはセンター試験攻略にとって一石二鳥なのです。 ただ、だからといって、他の教科と同じだけの勉強時間を漢文に注ぐことは できない、というのが受験生の本音だと思います。そこでこの 『漢文ゴロゴ』は、 いかに効率よく漢文をセンター国語の得点源にするかを重視 センター漢文はゴロゴに任せてください！

200 50 センター漢文は、ゴロゴに任せろ！ ◎センター漢文を完全攻略して、満点を目指そう！ この『漢文ゴロゴ』は、センター試験の過去問（本試・追試）を徹底的に分 析し、いかに速く正確にセンター漢文を攻略するかに的を絞った本です。 「漢文」はセンター国語 点満点中 点の配点であり 、国語全体の四分の一 を占めています。そのわりに覚えるべき項目が他の科目と比べて少なく、 同じ 時間をかけた場合に、断然得点の伸び率が大きいのが漢文 という科目です。ま た、満点を取りやすいというのも漢文の大きな特徴です。 して作りました。

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56 前半は講義形式で 、例文もわかりやすいものになっています。楽しく勉 強していくうちにセンター漢文をすらすら理解できま ❺ 後半の「虎の巻」でンター漢文をスピードチェック！ 後半の「虎の巻」は、 『漢文ゴロゴ』のエッセンスを詰め込みました。直 前に一気にチェックできるようになっていま。これさえあれば、センター 本番で慌てることはありません。 ● 個のゴロで 漢文句形を完 全に覚えてし まおう！ ●「虎の巻」は センター本番 直前で威力絶 大！

19 56 センター完全対応、『漢文ゴロゴ』の特長！ ❶ センター過去問を完全分析し、句法を出る順配列！ 全 句法を「出る順」に収録。講義形式でわかりやすく説明します。 ❷ 板野お得意のゴロで漢文句形を完全制覇！ すでに古文単語で効果は実証済みのゴロが 、漢文でも炸裂。覚えやすい ゴロ 個で、漢文の重要句形が簡単覚えられます。 ❸ センター漢文過去問からの例題と練習問題で、本番に強くなる！ 講義の中に出てくる例題と 、各章の終わりにある練習問題はセンター試 験の過去問を採用しました。「参考書機能」プラス「問題集機能」で、読ん で理解し、解いて定着のオールインワンです。 ❹ 前半では講義形式でセンターのポイントをすらすら理解！

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句法勉強を始める前に是非知っておいてほしい、漢文を読むために必要 な基礎的なルールと、センター漢文を解くために役立つ必殺技を講義して います。基礎といっても奥が深いので、漢文を究めたい人も一読の価値が ある講義です。 漢文の苦手な人や、知識が不足している人はまずこの「基 礎編」から読むことをオススメします 。 ❸ 漢詩編 センター試験でも過去数回出題されている漢詩の識につ 、例題を 交えて講義しています。この講義の内容を理解すればセンター漢文での漢 詩対策はバッチリです。 『漢文ゴロゴ』の使用法 ●例題と練習問 題はセンター 過去問なの で、完全マス ターを心がけ よう！ ●漢文が苦手な 人は、まず「基 礎編」から読 もう！ ●「漢詩編」で センターの漢 詩対策もＯＫ だ！

19 前半の構成と使用法 ❶ 句法編 全 句法を重要度順に収録 、各句形を講義形式でわかりやすく説明して います。センター漢文のエッセンスが詰まっているので、途中に出てくる 例題を理解し、各章末の練習問題を必ず自力で解いてください。 ❷ 基礎編

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56 ゴロ 、⒋センター漢文読解法 使い方としては、お手持ちの赤チェックシート等で解答や赤字部分を隠して、 問いや黒字部分を見ながら必要事項を確認するだけです。繰り返しチェックす ることで「虎の巻」の完全マスターを心がけてください。 なお、「虎の巻」掲載の句形は重要度順にＡ↓Ｃランクに分かれていますが、 センター漢文はＡ、Ｂランクが必須句形となります（Ｐ 参照）。 ●後半の「虎の 巻」は最終 チェックに最 適！ ●センター頻出 句形、漢文読 解必須漢字 語句を網羅！ 赤 チェックシートを 使 っ てうまく 勉強 だ！ 185 ･

125 、⒉重要漢字・語句、⒊漢文 、の四部構成になっています。 「虎の巻」は『漢文ゴロゴ』のエッセンスを詰め込み、センター試験直前にス ピードチェックできるように工夫されています。前半をマスターした人が、こ の「虎の巻」を最終チェックすれば、 センター漢文で高得点間違いなし です。 後半の「虎の巻」の構成と使用法 ⒈句形オールチェック 後半の「虎巻」は、

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玄宗は 歳でした。いわゆる「老いらくの恋」です。玄宗が楊貴妃を寵愛していた間に朝政を運 営したの、宰相の李林甫でしたが、彼の死後実権を掌握したのは、楊貴妃の従兄・国忠と、 節度使・安禄山でした。 楊国忠と安禄山は激しい権力闘争を行いましたが、楊国忠が安禄山の事を玄宗に讒 ざん 言 げん したこと がきっかけとなり、安禄山は自身の身の危険を感じ、唐に対して反乱を起こしました。反乱主導 者の安禄山とその部下の史思明との名により、これ 「安史の乱」 と言います。 安禄山の攻撃に、玄宗は蜀（四川省）へと避難を余儀なくされ、その避難の途中で楊国忠は殺 害され、楊貴妃も玄宗によ殺されるという悲劇が生まれます。安史の乱終結後、長安に戻っ 玄宗は半軟禁状態となり、７６２年に崩御しました。 例文について

55 『漢文ゴロゴ』では、楽しく漢文を勉強してもらうため物語仕立ての例文を創作しました 。主 人公は、唐の第６代皇帝の 「玄宗」 。そのパートナーに彼の寵愛した絶世の美女 「楊貴妃」 。そし て唐に対して反乱を起こした 「安禄山」 には、申し訳ないのですが、悪者になってもらいました。 玄宗と楊貴妃、そして安禄山をめぐる史実はおおよそ次のようなものです。 ７１２年に唐の皇帝となった玄宗は、治世の前半期に「開元の治」と呼ばれる善政を行いまし たが、後半期は楊貴妃を寵愛して政治をおろそかにしてしまいます。玄宗が楊貴妃を見出した時、

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玄宗皇帝と楊貴妃のエピソードを歌った作品としては、白居易の七言古詩 「 長 ちょう 恨 ごん 歌 か 」 があり ます。これは平安時代以降の日本文学にも多大な影響を与えた名作です。

玄 げん

宗 そう

皇 こう

帝 てい

▲ 唐の第６代皇帝。治世は712～756年。 「開元の治」と呼ばれる善政を行ってい たが、55 歳の時に楊貴妃を見出し、寵 愛する。それによって政務をおろそかに し、国が乱れる原因となる。

楊 よう

貴 き

妃 ひ

▲

最初、玄宗皇帝の息子の妃となるが、 のちに玄宗皇帝に見初められ寵愛され る。しかし、玄宗に寵愛され過ぎたた めに安史の乱を引き起こした。古 代中国四大美人（楊貴妃・西施・ 王昭君・貂蝉）の一人とされる。

安 あん

禄 ろく

山 ざん

▲ イラン系の父とトルコ系の母との間に生 まれた混血児。6 か国語に通じるなど並 外れた才覚で楊貴妃に取り入り、玄宗の 信任を得て 3 節度使を兼ね，唐全体の 3 分の 1 にあたる兵力を擁し、ついには謀 反（安史の乱）を起こす。

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――――――――――――――― 漢文ゴロゴ目次

3

2

1

句法編

使用法

前書き

16 比況

15 仮定 （ ）

14 仮定 （ ）

13 仮定 （ ）

12 不可能

11 禁止

9 10 受身

8

7

6

5

4

3

2

1

4 疑問 ・ 反語 （ ）

3 疑問 ・ 反語 （ ）

2 疑問 ・ 反語 （ ）

1 疑問 ・ 反語 （ ）

部分否定

否定 二重定 ・

使役 （ ） 全部否定 使役 （ ）

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2 ―――――――――――― ―――――――――――――― 3 ――――――――――――

1 ――――――――――――

1 ―――――――――――― ―――――――――――――― 2 ――――――――――――

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75

69

66

63

58

55

50

44

41

34

31

26

22

19

15

10

4

2

10 漢詩編 ● センター漢文 5

20 願望 ・ 詠嘆 ● 句法編 練習問題 解答 ・

4

「

」

8 虎の巻

基礎編

1 2 4 」 5 疑問 基本語 紛らわしい語についての補講 6 「 接続関係 7 9 11 ――――――――――――――― 書き下し 返読文字 と 「 反語 の見分け方 指示語 ・ 代名詞 対句 ―――――――――― ――――――――――――― 再読文字 3 ―――――――――――――― 」 返り点 置き字 ――――――――――――

19 比較 ・ 選択

18 抑揚 ・ 累加

17 限定

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――――――――――――

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解説

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――――

―――

183 283 〜

176

169

159

157

154

143

137

135

133

121

112

104

91

85

82

80

78

8

漢 文

文 ロゴ

句法編 句法編 で 漢文 の 壁 を 一気 に 突破 せよ！ ゴ ロ ゴ

1

最初の講義では、「ＡにＢさせる」という意味をもつ使役の句法を勉強しよう。 使役は、センター試験で毎年と言っていいほど設問に絡む頻出の句法だ。 ここではまず使役の基本形ある、「使ＡＢ」＝「ＡしてＢしむ」をマスターしてしまおう。 早速だが、「玄宗は臣下に安禄山を追わせる」という使役の文を漢文にしてみると、 玄宗、 使 ム 臣　 下 ヲシテ 追 ハ 安禄山 ヲ 玄 げん 宗 そう 、臣 しん 下 か をして安 あん 禄 ろく 山 ざん を追 お はしむ。 と書く。「例文について」にも書いたように、「 玄 げん 宗 そう 安 あん 禄 ろく 山 ざん 」の図式で例文を展開していく。漢文で 使役「ＡにＢさせる」という場合には「使（しム）」という言葉を使い、 「ＡをしてＢしむ」と言うのだ。 超特Ａランク だ。「ヲシテ」 」のすぐ下の名詞Ａに付くこと 使役 （ ） 使役は「シェキシェキ押して、死むー！」 d c B 書 き 下 し 文 VS 1

シ 1

とゴロで覚えよう。 は

使役「使ＡＢ」 ェキ（使役）シェキ押 「ＡヲシテＢ（セ）しム」 して、死むー！

11 そう 、軍 ぐん をして出 しゆつ 動 どう して あん 禄 ろく 山 ざん を追 お はしむ。 これも「使（しム）」を使った使役の文だ。「玄宗は軍を出動させて安禄山を追わせる」という意味 になる。「使」のすぐ下の名詞に「ヲシテ」が付くことはさっき勉強したね。この文でも「使」の下の「軍」 に「ヲシテ」が付いて「軍をして」となっている。次に、「しむ」という使役の助動詞はどの動詞に付 くのかというと、この文では「追」という動詞に付けて「追はしむ」とする。 あれ？ 「出動す」という動詞には「しむ」を付けないのかな？ と思った受験生は鋭いぞ！ そう、 この文には、「出動す」と「追ふ」の二つの動詞があるのだが、「しむ」と付けるのは、後に出てきた 動詞「追ふ」だけなのだ。これは「ＡをしてＢしむ」という単純な使役の形ではなく、 「ＡをしてＢて 使役（ ） 2 d c B ム 軍 ヲシテ 出　 動 シテ 追 ハ 安禄山 ヲ 書 き 下 し 文 1 も大切なので覚えておこう。「しム」と読む漢字は 「使」 のほかにも 「俾」「教」「遣」「令」 とあるが、 これらは、 使役を知らないと「ヒ 「俾」 ー、今 「教」 日試 「使」 験 「遣」 零 「令」 点」 と覚えれば完璧。 では、同じく使役の次の文を読んでみよう。 使 玄宗、 玄 宗 げん

3 シ

h c b j ちょっと Ｈかな。 「出動す」と「追ふ」といった二つの動詞が含まれている使役の文では、後のほうの動詞「追ふ」だ けに「しむ」を付けるというのがポイント。一方前にある動詞「出動す」には「しむ」は付けない。 使役の構文に動詞が二つ入っているパターは、近年のセンター試験でよく狙われているので、しっ かり覚えよう。 では、次のセンター試験の問題にチャレンジしてみよう。 問　 「至使余驚錯欲走」 の返り点の付け方と書き下し文の組み合わせとして最も適当なものを、 次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 至 使 余　 驚　 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せしめ走 に げんと欲 ほつ するに至 いた る ②　 至 使 余　 驚　 錯　 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく して走 に げんと欲 ほつ せしむるに至 いた る ③　 至 使 余　 驚　 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せしむるに至 いた り走 に げんと欲 ほつ す a c i a c b a Ｃしむ」 という形で、 「ＡにＢさせてＣさせる」 ているのだ。これを覚えるためのゴロは、 使役「使ＡＢＣ」 ェキ（使役）シェキ押 「ＡヲシテＢ（シ）テＣ（セ）しム」 して、♡して、死むー！ という、動詞が二つ入った応用バージョンの構文になっ

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1 使役（ ）

h c b j ④　 至 使 余　 驚　 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せしめ走 に げんと欲 ほつ せしむるに至 いた る をして」となっているように、「使」の下の名詞「余」。次に「しむ」をどの動詞に付けるかがこの問 題のポイントだ。「使」以下の使役の構文の中から動詞を抜き出してみると、「驚錯す」「欲す」「走ぐ」 と三つもある。実は、この中で「欲す」という動詞は「走ぐ」とセットになって「欲走」＝「走げん と欲す」という形で使われる。（それがわからない人も、⑤以外はおおむねその形になっているので、 見当をつけよう。）だから正確に言うと、動詞は「驚錯す」と「走げんと欲す」二つ。 動詞が二つ入っている使役の構文では「しむ」は後のほうの動詞にだけ付ける ので、 「走げんと欲す」 にだけ「しむ」を付け、「走げんと欲せしむ」となるのが正しい。「しむ」が「走げんと欲す」にだけ 付いている選択肢は②だけなので、これが正解になる。 「シェキシェキ押して、♡して、死むー！」 で きたかな？ 「をして」の位置がポイント a c b ⑤　 至 使 余　 驚　 錯　 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せんと欲 ほつ せしむるに至 いた りて走 に ぐ すべての選択肢の書き下し文に「をして」「しむ」が入っている使 役の構文の問題だ。「をして」を付ける位置は、どの選択肢も「余

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91 練習問題 「王 令　 人　 発　 平　 府　 而　 視　 之　 於　 故　 記　 果　 有。」 注　 平府…書庫 故記…古い記録 問　 この文の読み方として適切なものを、次の①〜④のうちから選べ。 ①　 王 わう 人 ひと をして平 へい 府 ふ を発 はつ して之 これ を視 み れば、故 こ 記 き に於 お いて果 は たして有 あ らしむ。 ②　 王 わう 人 ひと をして平 へい 府 ふ を発 ひら きて之 これ を視 み しむるに こ 記 き に於 お いて果 は たして有 あ り。 ③　 王 わう 人 ひと をして平 へい 府 ふ を発 はつ せしむるも、而 しか れども之 これ を故 こ 記 き に視 み れば果 は たして有 あ り。 ④　 王 わう 人 ひと をして平 へい 府 ふ を発 ひら かしむれば、 これ を視 み るに、故 こ 記 き に於 お いて果 は たして有 あ らん。 解答・解説 Ｐ．

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2

c b c B この文には、「しム」と読む「使」などは使われていない。しかし「命じて」という動詞が使われて いるので、「命令して誰かに何かをさせる」という意味にするために、動詞に「させる」を意味する 使 役の「シム」を補う必要 がある。 例文では、動詞「買」に「シム」を補って「買はしむ」とし、「楊貴妃、侍女に 宝石を買はし む」と使役形で読む。名詞「侍女」は「命じて」につながるので、 「使」を使った使役の句法で必要だっ た 「ヲシテ」は不要 になるぞ。 使役 （ ） 使役（ ） 使役は「使」があるときだけとは限らない！ 2

20 使役（１）に続いて、今回は文脈判断による使役の形を勉強しよう。 文脈判断の使役は、使役を表す「使（令）」などの漢字が使われていないが 使役で読まなければならないもので、過去にセンター試験で出題された使役の問題のうち、 約 ％が文脈判断の使役の問題だ。 まず、次の例を見てみよう。 楊 貴 妃、 命 ジテ 侍 女 ニ 買 ハシム 宝　 石 ヲ 楊 よう 貴 き 妃 ひ 、侍 じ 女 じよ に命 めい じて宝 ほう 石 せき を買 か はしむ。 書 き 下 し 文 2

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と使役形にすればよいことは容易にわかる。しかし、傍線部だけを見ると「臣下捕安禄山」となって いるので、ここだけ取り出して読むと「臣下安禄山を捕ふ（臣下が安禄山を捕らえる）」と通常文で読 めてしまう。 こがセンター試験出題者狙いどころだ 。しかし文全体読む、この文の主語は「玄 宗」で、「捕」は玄宗自身の動作ではなく、あくまでも玄宗が臣下に「させる」動作になっている。だ から傍線部は、 「臣下に（命じて）安禄山を捕へしむ」 と使役形にしなければならないのだ。 このように、センター試験で文脈判断の使役が出題される場合、 だけ見ても使役形だと簡単 に判断できない形で出題されるとが多い。センター試験の選択肢で使役の形かそうではないかがポ イントになっている場合には、 必ず傍線部の前後を見て解答するようにしよう 。 文全体を意識しろ

16 文脈使役の見分け方としては、文中の動詞が文の主語自身ではなく、その相手の人がしている動作 である場合 、が一つの目安になる。その場合、動詞を「相手に〜させる」と使役形で訳すとうまくい く可能性が高いのだ。例文でも楊貴妃が自分で宝石を「買ふ」のではなく、「買ふ」という動作は楊貴 妃の臣下である侍女がしているね。 では、次の例文の傍線部を読んでみよう。 玄　 宗、 命 臣下 捕　 安禄山。 この文は比較的簡単な文なので、傍線部のすぐ上の「命（めいジテ）」を見 つければ「捕」に「しむ」を付けて「玄 げんそう 宗、臣 しん 下 か に命 めい じて安 あんろくざん 禄山を捕 とら へしむ」

h c b g f 傍線部と選択肢を見る限りでは、「奉」を使役で読むか読まないかにポイントがあるという以外は、 どういう語順で読むべきか見当がつかない。だが、視線を傍線部の直前部分に移してみると、直前部 分と傍線部とが対句的に対応していることがわかる。ここに気がつくかどうかが問題を解く最大のカ ギだ。 傍線部前後の「対句関係」は超〜大切！ 対句であることに気がつけば、語順が対応している のがヒントになる。 使役（ ） 2

c b c b 古 いにしヘ 称 スラク 、「以 テ 一　 人 ヲ 治 メシムルモ 天　 下 ヲ 、不 以　 天　 下　 奉　 一　 人。」 問　 傍線部の返り点の付け方と書き下し文の組み合わせとして最も適当なものを、次の①〜⑤のう ちから一つ選べ。 ①　 不 以 天　 下 奉 一　 人 天 てん 下 か を以 もつ て一 ひとり 人に奉 ほう ぜずと ②　 不 以 天　 下 奉 一　 人 天 てん 下 か を以 もつ て一 ひとり 人に奉 ほう ぜしめ ③　 不 以 天　 下 奉 一　 人 天 てん 下 か を以 もつ て奉 ほう ぜざるは一 ひとり 人のみと ④　 不 以 天　 下　 奉 一　 人 天 てん 下 か の一 ひとり 人に奉 ほう ずるを以 もつ てせずと ⑤　 不 以 天　 下　 奉 一　 人 天 てん 下 か の一 ひとり 人に奉 ほう ぜしむ もつ てせずと h c b g f h c b f a d c b a d c b ではここで一問、センター試験の問題を見てみよう。

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c B a 「母 憙 このム 驢 ろばノ 鳴 クヲ 良　 常 ニ 学 之　 以　 娯　 楽　 焉。」 注　 良…人名。 問　 傍線部の意味内容として最も適当なものを、次の①〜③のうちから一つ選べ。 ①　 母のする驢馬の鳴きまねを学び、母を楽しませた。 ②　 驢馬の鳴き声をまねて、母を楽しませた。 ③　 母のする驢馬の鳴き を学び、それを楽しんだ。 対句を見のがすな 練習問題 解答・解説 Ｐ．

傍線部直前の 「以一人治天下」の部分を書き下すと、「一人を以て天下を治 めしむるも」となり、「治」を使役で読んでいることがわかる。「治」に対応 する字は傍線部では「奉」なので、選択肢は「奉」に「しむ」を付けて使役の形で読んでいる②と⑤ の二つに絞れる。次に、対句なので直前部分と語順も対応していると判断すれば、正解は②「天下を 以て一人に奉ぜしめずと」になる。 このように、動詞を使役形にするかどうかがポイントになっている場合、傍線部の前後に目を向け ると問題を解くヒントが隠されている場合が多い。 特に傍線部が「対句」の片方になっているものが センター試験には多い ので、常に「対句」を意識しながら漢文を読んでいく習慣 おこう。

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18

3 否定は漢文の基本中の基本の句法だ。否定は単純なものから発展して、 入試頻出の二重否定や部分否定になるので、まずは基本をしっかりマスターしよう。 否定を表す語は三つだけ。 「不（ず）」「非（あらズ）」「無（なシ）」の三つ だが、どれも文中に 頻繁に登場し、否定語の後内容を「〜ない」と否定する。ゴロは、 「無（＝莫・毋）」

4 否定語が否定している内容は常に否定語の後にあるということだ。センター試験では、否定語が否定 している内容をきちんと捉えられているかどうかが予想以上に問われる。否定語は返読文字であると 同時に、 否定する内容は常に否定語の後ろにある というこをいつも意識しよう。 否定 否定は「あら、ずずーっとなし？」 否定 あ 「非（＝匪）」 ら、ずず ーっとな 「不（＝弗）」

a し？ これはゴロで覚えるまでもないはず。まず覚えてほしいことは、否定語は「返読文字（基礎編参照）」 の一つで、下から必ず返って読むということだ。 例えば「不 捕」＝「捕へず」のような単純な形から考えていこう。この文は「捕らえない」という意味だ。 否定語「不」は返読文字なので、必ず下から返って「捕へず」と読む。下から返って読む、ということは、

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c B 「不」 だけでなく「非（あらズ）」も「無（なシ）」も否定する内容は否定語の後にあるぞ。たとえば、 安禄山 ハ 非 ズ 吾 ガ 敵 ニ 安 あん 禄 ろく 山 ざん は吾 わ が敵 てき に非 あら ず。 という文では、 「非」は、その下の「吾敵」という内容を否定しており、 「非」は「吾敵」から返って読む。 同じく「無（なシ）」も、 無 シ 玄宗 ニ 逆 ラフ（モノ） 玄 げん 宗 そう に逆 さか らふ（もの）無 な し。 のように、「無」はその下の「玄宗逆」という内容を否定し、この「無」も必ず下から返って読む。ち なみに例文は「逆らふなし」と読む場合と、 「もの」を入れて逆らふものなし」と読む場合とがあるが、 内容的に違いはなく、どちらも「玄宗に逆らう者はいない」という意味だ。 センター試験で否定語「不」「非」「無」が含まれた傍線部の訳や 解釈を問われた場合は、「不」「非」「無」などの否定語が単独で問わ れることはまれで、これから勉強する部分否定や二重否定が問われたり、反語形や不可能形が併用さ れて問われたりする場合が多い。否定語「不」「非」「無」が傍線部に絡んだ時には、不」「非」「無」 センターでは否定語に注意 書 き 下 し 文 c B 書 き 下 し 文

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d a c B d a c B ２　 「生 非 貴 之 所 能 存 身 ハ 非 ズ 愛 シテ 之 レヲ 所 ニ 能 ク 厚 クスル 」 問　 傍線部の読み方として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 生 せい は之 ゆ くを貴 たつと び能 のう を存 そん する所 ところ に非 あら ず。 ②　 生 せい は之 こ れを貴 たつと んで能 よ く存 そん する所 ところ に非 あら ず。 ③　 生 せい は之 ゆ くを貴 たつと んで能 よ く存 そん する所 ところ に非 あら ず。 ④　 生 せい は之 こ れ貴 たつと ばれて能 よ く存 そん する所 ところ に非 あら ず。

a a a a 92 以下の漢文に何が書かれているかを押さえ、 否定されている内容や、部分否定・二重否定に気をつけ ながら読む ことが大切になる。 練習問題 １　 「什 じふナレバ 則 チ 囲 ミ 之 ヲ 、伍 ごナレバ 則 チ 攻 メ 之 ヲ 、不 レバ 敵 セ 則 チ 逃 のがルルハ 之 ヲ 、兵 之 所 - 謂 常 也。」 注　 什則囲之、伍則攻之…自分の軍勢が敵の十倍であれば敵を包囲して降服させ、五倍であれば攻撃して破る、の意。 問　 傍線部の意味として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 相手が弱敵でなければ ②　 相手に敵意を持たれなければ ③　 相手に匹敵しなければ ④　 相手が宿敵でなければ 解答・解説 Ｐ．

否定

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4

前講で否定の基礎はマスターしたかな。だが入試に出る否定の本番はここからだ。 二重否定はその名の通り、一度否定したものをさらに二重に否定する、という句法が、 これはつまり「二重否定＝強い肯定」を意味する。 次の例文を見てみよう。 安禄山、 無 シ 獲物 トシテ 不 ルハ 盗 マ 。 安 あん 禄 ろく 山 ざん 、獲 え 物 もの として盗 ぬす まざるは無 な し。 この文の「ざるは無し」の部分が 「不ルハ＋無シ」で、 「〜ないものは無い」という二重否定 だ。「安禄山、 獲物として盗まざるは無し」を直訳すると、「安禄山は、獲物で盗まないものは無い」という意味にな るが、これはつまり「安禄山は、どんな獲物も必ず盗む」と 的内容を言っていることになる。 二重否定は、「〜ないものは無い」↓「（どんなものも）必ず〜する」という強い肯定 になるのだ。 二重否定 ザルなし皇帝（肯定）必ずマッスル！ c i 書 き 下 し 文

5 ザ

「ざルなシ」↓二重否定は強い肯定 ルなし皇帝（肯定）必ずマッスル！ というゴロで覚えよう。 「ざる（は）なし」ときたら、「必ず〜する」 だぞ。 センター試験で二重否定が出題される場合、この「強い肯定」の意味がポイントとなって問われる ことが多。二重否定が出題された例を見てみよう。

c i 問　 「無 シ 人 トシテ 不 ル 容 レ 」 とはどのような意味か。 ①　 他人を無視して受け入れない。 ②　 自分自身に対して寛大になる。 ③　 どんなからも容認されていく。 ④　 どんな人をも受け入れていく。 「人 ひと として容 い れざる無 な し」と訓読する。 「ザ ルなし皇帝 （肯定）必ずマッスル！」 だ。「容」の意味は、選択肢を見れば 「受け入れる ・容認する」といった意味だと見当がつくので、「無人不容」を直訳すると、「人で、受け 入れないものは無い」と推測ができる。こで、「〜ないものは無い」↓「（どんなものも）必ず〜す る」という 「二重否定＝強い肯定」 の法則を思い出してほしい。選択肢③④⑤には強い肯定を表す「ど んな」という言葉が文頭に付いているのに対し、選択肢①②は「どんな」という言葉が含まれていない。 二重否定＝強い肯定 二重否定 ⑤　 どんな人をもたくなに退ける。 問題になっている 「無人不容」は、

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ここで選択肢①②は解答候補から外れることになる。 次に選択肢③④⑤を見ると、先ほど直訳した「人で、受け入れないものは無い」という強い肯定を 言い換えた内容になっているものは、④「どんな人をも受け入れていく」だとわかり、これが正解。 ③は、「どんな人からも容認されていく」と受身になっている点が×。⑤は「退ける」となっており、 これでは「受け入れる」という意味とは正反対の内容になっているので×だ。 「〜ないものは無い」↓「（どんなもの）必ず〜する」という「二重否定＝強い肯定」の法則 をき ちんと覚えておこう。 補 足

a c b センター試験対策としては、「二重否定＝強い肯定」という法則を覚えておけば基本的に大丈夫。し かし、中には例外的な意味の二重否定もある。特に難関大を受験する場合は例外についても知ってお こう。たとえば、次の例文だ。 安 禄 山 ニ 非 ザル 無 キニ 良 心 也。 安 あん 禄 ろく 山 ざん に良 りやう 心 しん 無 な きに非 あら ざるなり。 安禄山に良心が無いわけではない。 この文では、 「非無良心（良心無き非ざる）」の部分は「良心が無いわけではない」という意味になり、 必ずしも強い肯定ではない。 書 き 下 し 文 訳

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a a c B 可 カラ 不 ル 勉強 セ きやう せざるべからず。 受験生は勉強しなければならない。 この文では、「不可不勉強（勉強せざるべからず）」の部分は「勉強しなければならない」と、強い 肯定でも訳し方が異なる。このような例外的な句形は「虎巻」で扱っているので、難関大を受験す る人はそちらも確認しておこう。 練習問題 問　 「同列莫 シ 不 ル 悚 しよう 動 どうセ 」 とはどういう意味か。最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 注　 悚動…恐れて震え上がること。 ①　 列席者たちの中には、恐れて震え上がる者もいた。 ②　 列席者たちは皆、恐れて震え上がった。 ③　 列席者たちは誰も、恐れず震え上がらなかった。 ④　 列席者たちの数人は、恐れず震え上がらなかった。 ⑤　 列席者たちの中誰かが て った。 解答・解説 Ｐ． 書 き 下 し 文 訳 a c B また、次の例文を見てみよう。 不 受験生、 受 験 生 じゆ けん せい 、勉 べん 強

二重否定

93

25

5

否定の最後は部分否定と全部否定で締めくくろう。 実はセンター試験で出題されるのは圧倒的に部分否定のほうが多い。 しかし、両者は見た目が似ていて紛らわしいので、違いをしっかり勉強しよう。 次の例文を見てみよう。これは部分否定、全部否定のどちらかな？ 玄宗 不 必 ズシモ 急 ガ 安禄山逮 捕 ヲ 玄 げん 宗 そう 必 かなら ずしも安 あん 禄 ろく 山 ざん 逮 たい 捕 ほ を急 いそ がず。 この例文は、「玄宗は必ずしも安禄山逮捕を急ぐとは限らない」という意味になる。安禄山を急いで 逮捕する可能性を部分的に否定している部分否定だ。 否定語「不」が先にある「不必〜」とい句形 は部分否定。 次のゴロは 特Ａレベルのゴロ だから、しっかり覚えよう。 部分否・全部否定 部分否定が大切！ d c - B 書 き 下 し 文

6

先に不 ふっ 不 ふっ 不 ふっ 不 ふっ 部分否定

7

= 書 き 下 し 文 ちなみに「不必〜」という形は部分否定で頻出するものなので、これだけは単独で覚えてしまおう。 「不必」 「〜とは限らない」 、ゴロで、 不 「不必Ａ」 必要とは限らない と覚えるのだ。 では、次の例文はどうだろう？ 「必」の下に「不」がある場合だ。 玄宗 必 ズ 不 急 ガ 安禄山逮 捕 ヲ 玄 げん 宗 そう 必 かなら ず安 あん 禄 ろく 山 ざん 逮 たい 捕 ほ を急 いそ がず。 この例文は、 「玄宗は必ず安禄山逮捕を急がない」と訳す。日本語としてはちょっと変だが、こちら は玄宗が安禄山逮捕を急ぐ可能性はゼロ、という内容。全部否定の句形だ。 覚えるとはたった一つ。 「不」などの否定語が先にあったら部分否定！ という法則だ。とにかく 「先に不 ふっ 不 ふっ 不 ふっ 不 ふっ 部分否定」 と覚えよう！ では、センター試験の過去問を見てみよう。 a c - B

部分否定・ 全否定

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②　 聖人の知らないことは、もちろん愚人も知るはずない。 ③　 聖人の知らないことでも、愚人が知っている場合がある。 ④　 聖人の関知しないことを、逆に は必ず気にしている。 ⑤　 聖人の知恵の及ば 所でこそ、愚人の知恵が生きる。 「未必不為愚人所知也」の箇所は重要句形のオンパレードで、再読文字と受身 と仮定と、そして部分否定とが入っている。スゴイね！ 書き下してみるとわ かるように、 「未必不為愚人所知也」の部分は、 「未 いま だ必ずしも愚人の知る所と為 な さずんばあらざるなり」 と読み、 否定語「不」の意味を含んだ再読文字「未」との組み合わせの部分否定で、「未ダ必ズシモ〜 ず」 の形だ。「未必」 ≒ 「不必」という関係で、部分否定を表すだ。「不」などの否定語（この場合 は「未」）が先にあったら部分否定！ の形になっていることに気がついてほしい。部分否定である「未 必不〜知」を「必ずしも知らないとは限らない」↓「知っている場合がある」と意訳すると、③の「愚 人が知っている場合がある」だけが部分否定の内容をもっていることになり、これが正解だ。一見「必」 の下の「」との組みわせで、「必不」＝全部否定ととってしまいそうなので注意しよう。 勝負は部分否定

a a c i c i 問　 「聖 人 ノ 所 不 ル 知 ラ 、未 ダ ル 必 ズシモ 不 ンバアラ 為 サ 愚 人 ノ 所 ト 知 ル 也。」 は、どのようなことを言ってい るか。その説明として最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 聖人の知恵の及んでいる所には、愚人の知恵が反映されている。

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書 き 下 し 文 センターでは部分否定「不復〜」を使った問題が何度か出題されてるのだが、実はどの問題でも、 部分否定の意味自体にはポイント置かれていない。この句形の難易度がちょっと高過ぎて出題者も 遠慮しているか？ しかし油断は禁物なので、上に「不」がある 「不復〜」が部分否定「二度と（も う）〜ない」 だということをしっかり頭に入れておこう。ゴロで、 部分否定・ 全否定

c B 書 き 下 し 文 次は少し難しいぞ。次の①と②のうち、部分否定はどちらかな？ ① 玄 宗 不 復 タ 失 敗 セ 玄 げん 宗 そう 復 ま た失 しつ 敗 ぱい せず。 ② 玄 宗 復 タ 不 失 敗 セ 玄 げん 宗 そう 復 ま た失 しつ 敗 ぱい せず。 ①②は両方とも「玄宗復た失敗せず」と読む。しかし、読みが同じでも意味が違うのがこの二つの 注意すべき点だ。ここで 「先に不 ふっ 不 ふっ 不 ふっ 不 ふっ 部分否定」 の法則をもう一度思い出してほしい。 同じ「復た 〜ず」でも「不」が先にある①が部分否定だ 。部分否定の①は「玄宗は（以前は失敗したが）もう失 敗しない」という意味で、一方、全部否定の②は「玄宗は（今までも失敗していないし）今度もまた 失敗しない」という意味になる。 c B

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8 不

c b 「不復Ａ」 服（不復）は二度と言わない と覚えるといいぞ。二度と言わないということは、すでに一度は言ったことがある、ということで全 部否定ではなく部分否定だ！ 間違えるなよ。不服（不復）は一度きりで、二度といわないようにし たいものだ。 練習問題 問　 「歳 久 シクシテ 不 復 タ 記 憶 セ 。」 の意味として最も適当なものを、次の①〜⑥のうちから一つ選べ。 ①　 時間が経ったのでもう覚えていない。 ②　 時間が経ったのでまったく ③　 年老いたのでもう覚えていない。 ④　 年老いたのであまり覚えていない。 ⑤　 一年は長いのでもう覚えていない。 ⑥　 一年は長いのでまったく 解答・解説 Ｐ．

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6

書 き 下 し 文 疑問と反語の違いや、センター試験での出題のされ方など基本的な事項についての 解説は、基礎編に譲るとして、ここでは早速句形の勉強に入っていこう。 まず、文末に加えるだけで通常文を疑問・反語文に変えてしまう 魔法の終助詞「乎（か・や）」 をマ スターしよう。「乎」の字は「也・哉・与・耶・邪・歟」でも同じなので、見て慣れておこう。 さて次の文は、疑問と反語、どちらかな？ 玄宗 ハ 賢 ナラン 乎 や 。 玄 げん 宗 そう は賢 けん ならんや。 漢文で疑問文と反語文とを見分けるポイントは、文末の形にある。ズバリ、 文末に「ン（や）」とあっ たら反語だ！ この例文では、文末が「ンや」となっているので反語と判断していい。ゴロは、 疑問・反語 （ ） 「ンン〜ン♡やーね反語！」 1

9 ン

文末の「ン」 「ンや」は反語 ン〜ン♡やーね反語！

1 疑問・反語（ ）

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h c l c b p a a と頭に入れ ておけばＯＫ。「玄宗は賢ならんや」は、「玄宗は賢いだろうか、いや、 賢くなどない」などと訳しがちだが、結論としては玄宗賢くない」、つまり「玄宗は愚かだ」とい うことが言いたいのだ。まわりくどく考えず、 「反語 ≒ 否定」 で捉えよう。 では、センター試験の過去問を見てみよう。 問　 「有 ラバ 帝 タル 天下 ニ 君 タル 一国 ニ 者 可 ケン 不 ル 慎 マ 歟 や 。」 の「可不慎 歟」には、どのような 句形が用いられているか。最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 使役 ②　 反語 ③　 限定 ④　 比較 ⑤　 禁止 これはシンプルな問題で、 「慎まざるべけんや」と書き下してみればわかるように、正解は②の「反語」。 「歟」の前に「ン」とあって、 「ンや」と読むところが「反語」のポイントだ。 「ンン〜ン♡やーね反語！」 をお忘れなく。ちなみに「べけ」というのは「べしの古い形の未然形。 「べけんや」という形を反語 として丸ごと覚えておくと便利 。 では次の文は、疑問と反語のどちらかな？ 結局意味は否定なのだ だ。 超〜特Ａゴロ 反語文を口語訳する際のポイントとしては、 「反語 ≒ 否定」

だ。ちなみにこの「ン」は、推量、意志などを表す助動詞「む」が撥音便化したもの。

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書 き 下 し 文 この文は、文末の形以外は先ほどと同じ文だ。しかし、文末は「賢なるか」 となっており、「ン」という送り仮名がないので、今度は「玄宗は賢いだろう か？」という疑問の意味になる。 さてここで、 反語文の「乎」は「や」と読むのに対し、疑問文の「乎」は「か」と読む ことに気づ いた受験生はいるだろうか。「乎」が疑問文・反語文を作る場合、反語文では「乎」を「や」と読んで 文末は「ンや」となり、 文では「乎」を「か」と読んで「スルか」となる。この違いはセンター 試験では予想以上に重要なので、しっかり覚えよう。 「乎」をどう読むか 練習問題 １　 「天 下 ノ 事 不 ラン 可 カラ 大 イニ 憂 フ 耶 や 。」 に用いられている句形は、疑問か反語か、答えよ。 ２　 「抑 其 ノ 性 貞 烈 ニシテ 、不 シテ 肯 ゼ 易 かフルヲ 主 ヲ 而 自 ラ 斃 たふルル 耶。」 に用いられている句形は、疑問か反語か、答えよ。 解答・解説 Ｐ． a c b a a a 93 玄 宗 ハ 賢 ナル 乎 か 。 玄 宗 げん そう は賢 けん なるか。

1 疑問・反語（ ）

33

7

今回は基本的な疑問詞をいくつか勉強しよう。今回も、疑問と反語の見分けが ポイントだ。疑問か反語かは、前回も説明たように、文末に「ン（や）」が あるかどうかで判断する。文末に「ン（や）」があれば、「ンン〜ン ♡ やーね反語！」だ。 最初に 「どうして」 という意味の疑問詞 「何（なんゾ）」と「安（いづクンゾ）」 を使った次の例文 を見てみよう。次の二つの例文は、疑問と反語、どちらかわかるかな。 玄宗 何 ゾ 不 ル 捕 ヘ 安禄山 ヲ 玄 げん 宗 そう 何 なん ぞ安 あん 禄 ろく 山 ざん を捕 とら へざる。 玄宗 安 クンゾ 不 ル 捕 ヘ 安禄山 ヲ 玄 げん 宗 そう 安 いづ くんぞ安 あん 禄 ろく 山 ざん を捕 とら へざる。 「何（なんゾ）」 と 「安（いづクンゾ）」 は、両方とも同じ 「どうして」 という意味で、文末の形も同 じこの二つの文はまったく同じ意味になる。ゴロは、 問・反語 （ ） 伊豆君ゾウさんどうして安いか？ a c B 書 き 下 し 文 a c B 書 き 下 し 文 2

11 伊

10 何

a c B さて、疑問か反語か、わかったかな。ポイントはやはり文末の形だ。両方とも「ざる」と連体形で終わっ ており、「ン（や）」が入っていない。したがって、この文は両方とも疑問文で、「玄宗はどうして安禄 山を捕らえないのだろうか」という意味だちなみに、 「何」 は 「胡・奚・庸・曷・何遽」 とも書く。 では、反語文ならばどのような形になるのかを見てみよう。 玄宗 何 ゾ 不 ラン 捕 ヘ 安禄山 ヲ 玄 げん 宗 そう 何 なん ぞ安 あん 禄 ろく 山 ざん を捕 とら へざらん。 玄宗 安 クンゾ 不 ラン 捕 ヘ 安禄山 ヲ 玄 げん 宗 そう 安 いづ くんぞ安 あん 禄 ろく 山 ざん を捕 とら へざらん。 疑問・反語（ ） 書 き 下 し 文 a c B 書 き 下 し 文 2 「何〜」 何どうして？ 「安〜」 豆君ゾウさんどうして安いか？

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14

12 ザ 何をカーンするのか？ 13

誰をカーンするのか？

「ざラン」↓「否定＋否定（反語）＝肯定」 ランも皇帝（肯定）必ずマッスル 他の疑問詞としては、 「何（なにヲカ）」＝「何を〜か」、「誰（たれカ・たれヲカ）」＝「誰が・誰を 〜か」 。ゴロで覚えるほどのものではないが、まとめるとこうなる。

この形の場合は反語文だ 。文末は両方とも「ざらん」となっており、 反語のシグナル「ン」がある。直訳は「玄宗はどうして安禄山を捕らえ ないことがあろうか、いや、捕らえる」だが、「反語 ≒ 否定」と考えて、否定語「不」を含むこの二つ の文は 「否定＋否定（反語）＝肯定」 となり、意訳は 「玄宗は安禄山を捕らえるに決まっている」 となる。 二重否定のところでやった 「ザルなし皇 （肯定） 帝必ずマッスル！」 に近い意味になるのだ。センター試験で 訳が問題にった場合は、選択肢でこのようにあらかじめ意訳されていたり、 「玄宗はどうして安禄山 を捕らえないことがあうか」などと、疑問と見分けがつきにくい形に訳されていたりする場合が多い。 選択肢を判別する際には、形だけでなく内容を吟味することが大切だぞ。 選択肢の訳し方に注意

36

15 い

11 伊

いずれの場合も白文で出題された場合は、 疑問と反語の見分けが大切 になる。 「何ヲカ〜ン（や）」「誰 （ヲ）カ〜ン（や）」などと反語になった場合は、結論的に否定と同じになることも思い出しておこう。 また、「安」という字は、「安（いづクンゾ）」なのか「安（いづクニカ）」のかを文脈的に判断す ることも必要になる場合がある。 「安（いづクンゾ）」の場合、「どうして〜か」、「安（いづクニカ）」 の場合は「どこに〜か」 だ。これもペアにしてまとめて覚えよう。

c b 「安〜」 づくにカメさんどこに行けば安いか？ さてここからは、前講義で勉強した終助詞（乎など）と、今回勉強した疑問詞が併用された場合 を勉強してこう。疑問詞と終助詞が併用された文は、たとえばこんな感じになる。 ① 玄宗 何 ゾ 責 ムル 臣下之失敗 ヲ 乎 。 玄 げん 宗 そう 何 なん ぞ臣 しん 下 か の失 しつ 敗 ぱい を責 せ むるや。 書 き 下 し 文 「安〜」 豆君ゾウさんどうして安いか？

2 疑問・反語（ ）

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c b ② 玄宗 何 ゾ 責 メン 臣下之失敗 ヲ 乎 。 なん ぞ臣 しん 下 か の失 しつ 敗 ぱい を責 せ めんや。 疑問詞と終助詞が併用された場合も、 したがって文末が「責むるや」となっている①は疑問で、「玄宗はどう して臣下の失敗を責めるのか」となり、文末が「責めんや」と「ンや」が含まれている②は反語で、 「玄 宗は臣下の失敗を責めるだろうか、いや、責めない」↓「玄宗は臣下の失敗を決して責めたりはしない」 となる。 さて、前回の講義で終助詞「乎」は疑問文では「か」と読むと勉強したが、ここでは疑問文でも「乎」 玄 宗 何 げん そう 文末に「ン」があれば反語、なければ 疑問だ。

書 き 下 し 文 を「や」と読んでいることに気づいた人はいるかな。実は 終助詞「乎」は、「ゾ」や「ヤ」などの係助 詞が付く疑問詞と一緒に使われた場合、疑問文でも「や」と読む のだ。例文でも、係助詞「ゾ」が付 いた「何ゾ」と一緒に使われているね。だから疑問でも「責むるや」と乎」を「や」で読んいる のだ。ちょっと細かいところだけど確認しておこう。 では、ここで一つ、実際のセンター試験の問題を見てみよう。 問　 「城中安得 有 此獣 」 の解釈として最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 「乎」の読み再び a c b

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2 ⑤　 まちに鼠がいるのは当然ではなか。 さて、問題になっている「城中安得有此獣」は、 「安（いづクンゾ）」 を使っ た疑問、あるいは反語だ。選択肢を見てみると、「安」を「安全」として いる①と②はまず問題外で×（「安全」と取ると、疑問ないし反語の要素がなくなってしまうので文が 成り立たない）。⑤は疑問でも反語でもない訳なので×。 残った③は反語、④は疑問の訳 になっている。 疑問か反語かは、本文の文脈から判断することになる。「どうして虎がいるのだろうか」なら疑問、 「虎 がいるはずがない」なら反語、ということだが、ここでは「 城 じやう 中 ちゆう 」が「まち（の中）」とわかれば正 解は③に絞れる。疑問か反語かの判断は前後の文脈からの判断が大切だ。ただ、まずは「安」の用法 からして疑問か反語かの二択であることをわかることが重要だ。書き下し文は「 城 じやう 中 ちゆう 安 いづ くんぞ此 こ の 獣 けもの 有 あ るを得 え んや」となる。疑問詞「安」の用法に慣れておくことは、センター試験攻略の鍵を握るも のだぞ。 文末の「ン（や）」の有無で疑問か反語かと判断するのが基本だが、文意をつかんで判断するものも 頻出するので、「反語 ≒ 否定」という公式をしっかり頭に入れておこう。 疑問と反語は文脈判断 疑問・反語（ ） ①　 まちに虎がいて安全といえるのだろうか。 ②　 とりでは安全なので鼠が多のだろうか。 ③　 まちに虎がいるはずがないではないか。 ④　 とりでにどうして虎がいるのだろうか。

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a d c - l c B c 94 練習問題 （范文正公は）嘆 ジテ 曰 ハク 、「夫 そレ 不 ルハ 能 ハ 利 沢 スル 生民 ヲ 非 ズト 大丈夫平生之志 ニ 」他 日有 リテ 人 ノ 卑 ひくキニ 耶 やト 。」　 注　 利沢…利益と恩恵を与えること。 生民…すべての人々。 問　 「何願 焉。」 の解釈として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 大丈夫の志など願うはずはない。 ②　 医者の技術など願うはずはない。 ③　 どうして大丈夫の志を願うのか。 ④　 どうして医者の技術を願うのか。 解答・解説 Ｐ． i c l a a d c 謂 フモノ 公 ニ 曰 ハク 、「大 丈夫之志 スコト 於相 ニ 理 トシテハ 則 チ 当 ニ シ 然 ル 。良 医之 技、君 何 ゾ 願 フヤ 焉 これヲ 。無 カラン 乃 チ 失 スルコト 於 b a

40

8

90 これまでの疑問・反語の講義は、疑問になったり反語になったりする場合を 扱ってきたのでちょっと大変だったかな。 今回は、ほとんど反語でしか使われない疑問詞を紹介しよう。 反語だけで使われる疑問詞としては、 「豈（あニ）」 だけ覚えればセンター試験はＯＫ。しかもセンター 試験で反語の「豈」が出題される頻度は非常に高。「豈」という漢字を見つけたら、その文は ％反 語文だと判断していい。設問意味や書き下し文が問われたら、 「豈」＝反語 だと判断して解答すれば ＯＫ。 疑問・反語 （ ） 「豈」は反語だ！ 3

16 兄

「豈Ａ」 （豈）に反 反語 抗（反語）！ では、実際のセンター試験の問題を解いてみよう。

a c a a i 問　 「豈 ニ 不 ラン 知 ラ 以 テ 少 ヲ 撃 ツノ 衆 ヲ 為 たルヲ 利哉 や 。」 の意味として最も適当なものを、次の①〜⑤のうち から一つ選べ。

3 疑問・反語（ ）

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= つまり、結論的には「知っていた」ことになるので、「知らなかったのではないか」という文末の③ ④は×。次のポイントは、「利」の意味の捉え方になるが、ここでは「利」は「有利」「不利」の「利」 「都合がよい」の意味で使われている。選択肢では「効率がよい」が最もそれに近い意味なので、正 ①　 少ない兵力で多くの敵を攻める方が効率がよいということを知らなかったわけではない。 ②　 少ない兵力で多くの敵を攻める方が原則にかなっているということを知らなかったわけではない。 ③　 少ない兵力で多くの敵を攻める方が効率がよいということを知らなかったのではないか。 ④　 少ない兵力で多くの敵を攻める方が原則にかなっているということを知らなかったのではないか。 ⑤　 少ない兵力で多くの敵を攻める方が困難を伴うものであるというこを知らなかったわけ 。 「兄（豈）に反抗（反語）！」 、というパターン通り、「豈」以下の部分は反語だ。書き下すと、 「豈 に少を以て衆を撃つの利たるを知らざらんや」 となり、 「豈に〜んや」と反語のパターンになっている。 そして、下に否定の「不知」という形があるので、否定をもう一度反語で否定した形となり、結論的 には肯定的内容なる。これが最大のポイントだ。 「反語＋否定」＝「否定＋否定」＝「二重否定」＝「肯 定」 となる。 解は①。逆に言えば、「利」という漢字から②④の「原則にかなう」、⑤の「困難を伴う」の意味にな らないのは推測できる。なお、ここでの「二重否定」は強肯定の意味にはならない、例外的な二重 否定だ。

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c b c b 問　 「苦 勤 シテ 而不 ルハ 敢 ヘテ 堕 おこたラ 者、豈 ニ 為 ナラン 鳥獣 ノ 也 哉。」 の解釈として最も適当なものを、次の①〜④のう ちから一つ選べ。 ①　 人々がなまけずに働くのは、鳥や獣のように飢えたり凍えたりしないためである。 ②　 なまけがち人々を働かせることに苦心するのは、鳥や獣を養うためではない。 ③　 勤勉に働き、なまけようとしない人々は、鳥や獣ように食料奪いあうことはない。 ④　 人々が苦労して働き、なまけようとしないのは、鳥や獣のえさを作るためではない。 解答・解説 Ｐ． 87 90 練習問題

90 ただし、 「豈」が疑問や強調・詠嘆で出題されることが稀にある 。 「豈荘子所謂以無用為用者此耶」の訓読と筆者の主張が問われたことがあるが、正解の訓読は「豈に 荘子の所謂無用を以て用と為す者の比 たぐ ひなるか」だった。筆者の主張は、「これこそ『荘子』のいわゆ る『無用ヲ以テ用ト為ス』もののたぐいではなかろうか」と「強調・詠嘆」で使われている。普通に 考えると ％は反語で使われる「豈に〜んや」だが、ここでは 文脈的に荘子の「無用の用」を肯定す る内容でなければおかしかった ので、「豈」を反語と取ってしまうと荘子を否定することになり、変だ。 そこでもしかしたらここの「豈」は、「疑問」や「強調・詠嘆」ではないかと見直して正解にたど着 いてほしい。（Ｐ 参照） 「豈」を見たら反語！ というのは ％正しいが、必ず文脈的判断をして最終確認をすることを忘れ ないようにしよう！

3 疑問・反語（ ）

95

43

9

ここからは、単純に読みが出題されたり、 意味がわれば選択肢が一発で絞れたりする疑問詞を紹介しよう。 少し紛らわしいものも登場するが、読み方と意味を確実に覚えよう。 ここでまず覚えてほしいのは、 「何如・何若・奚若（いかん）」「如何・若何・奈何（いかん）」「幾何（い くばくゾ）」「何為（なんすレゾ）」「何以（なにヲもつテカ）」 の五つだ。 「何如・何若・奚若（いかん）」と「如何・若何・奈何（いかん）」の両者は、読みが同じなので紛ら わしい。「何（奚）」が先にある「何如・何若・奚若」のほうは、疑問の用法でのみ用いられ、反語で は用いられないので、こちらだけまず代表的な 「何如」 を 「ナンジョ」 と読んで てしまおう。 「Ａ何如（いかん）」 女（何如）は 疑問「〜はどうだろうか」 どうだろうか？」「いかん！」 と覚えれば完璧だ。この「ナンジョは、おもに文末に付いて、「〜はどうだろうか？」と状態や結果 を問う意味で使われる 疑問・反語 （ ） 「南女（何如）はどうだろうか？」 「いかん！」 17 4 「南

書 き 下 し 文 「玄宗の機嫌はどうだろうか」という意味の疑問文だ。「何（奚）」が先にある 「ナンジョ（何 如・何若・奚若）」はおもに文末で用いられ、「どうだろうか」と状態を問う疑問の用法のみ であるこ とをきちんと覚えておこう。 一方、見た目に紛らわしい「如何・若何・奈何」のほうは、 文末で用いられるだけではなく、文頭でも用いられることがあ り、読みも意味も違ってくるので注意しよう。「何」が後にくるものは 「如何」 を代表として、 「ジョナン」 と覚えよう。 まず、 「ジョナン（如何・若何・奈何）」が文末で用いられる場合には、疑問と反語、二つの用法がある 。 読み方も、 「ナンジョ（何如・何若・奚若）」が単に「いかん」と読んだのに対し、文末の「ジョナン（如何・ 若何・奈何）」のほうは「いかんセン」と「セン」を付けて読み、「どうすばよいか」と方法を問う。 この「いかんセン」だけは、文末に「ン」があっても疑問場合があるので注意。 「ナンジョ」と「ジョナン」の違い 玄 宗 之 機 嫌 ハ 何 如 。 玄 宗 そう の機 き 嫌 げん は何 い か ん 如。 げん これは、

4 疑問・反語（ ）

45

「ど

18 文

46 ①疑問「Ａは﹇を﹈どうすればよいか」 ②反語「Ａは﹇を﹈どうすればよいか、どうしようもない」 うすればよいか？疑問？反語？」 と覚えよう。次の例文で練習してみよう。 捕 フルコト 安禄山 如何 セン 。 安 あん 禄 ろく 山 ざん 捕 とら ふること如 いかん 何せん。 【疑問】 安禄山を捕らえるにはどうすればよいか。 【反語】 安禄山を捕らえるにはどうすればよいか、どうしようもない。 ＝安禄山を捕らえる方法ない（安禄山をどうして捕らえられようか） 。 これが、「ジョナン（如何・若何・奈何）」を文末で用いた場合の例だ「どうすればよいか」と方法 を問う訳をしっかり覚えよう。 文末での「ジョナン（如何・若何・奈何）」は、疑問の場合も反語の場 合も「いかんセン」と読む 。疑問と反語の区別は文脈判断になるぞ。 「ジョナン（如何・若何・奈何）」が文末で用いられない場合は、おもに文頭で用いられることにな るのだが、その場合は係助詞の「ゾ」を付けて「いかんゾと読み「どうして」とう意味になる。 c b 書 き 下 し 文 文末の「Ａ如何（いかんセン）」 末の「女難（如何）はいかん、先生」

「どうして？」

19 文

a c B 【疑問】玄 げん 宗 そう 如 いかん 何ぞ あん 禄 ろく 山 ざん を捕 とら へざる。 【反語】玄 げん 宗 そう 如 いかん 何ぞ あん 禄 ろく 山 ざん を捕 とら へざらん。 「ジョナン（如何・若何・奈何）」が文頭の疑問詞「いかんゾ」として用いられた場合は、「どうして」 の意味だ。 文頭の「女難（如何）はいかんゾ」「どうして？」 だ。右の例文では、疑問の場合は「玄宗 はどうして安禄山を捕らえないのだろうか」となり 、反語の場合は「玄宗はどうして安禄山を捕らえ ないだろか、いや、捕らえる」＝「玄宗は安禄山を捕らえるに決まっている」といった意味になる。 反語の場合は、文末に「ン」があるところがポイントだったね。 では、残り三つの疑問詞を片付けてしまおう。 「幾何（いくばくゾ）」は、読みももちろん重要が、数を問う点が特徴的で、「どれくらい」という 疑問・反語（ ） 書 き 下 し 文 a c B 書 き 下 し 文 4 文頭の「如何（いかんゾ）〜」＝「どうして〜 ①疑問 ②反語」 頭の「女難（如何）はいかんゾ」 と覚えよう。たとえば次のように用いられる。 玄宗 如何 ゾ 不 ル 捕 ヘ 安禄山 ヲ 玄宗 如何 ゾ 不 ラン 捕 ヘ 安禄山 ヲ

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「何以（なにヲもつテカ）」は、まず漢字の読みをしっかり覚えること。

20 幾

a 「幾何 （いくばくゾ）」「何為（なんすレゾ）」「何以（なにヲもつテカ）」の疑問・反語を見分けるポ イントは、やはり文末に「ン」があるかどうで判断する。文末に「ン（ヤ）」があれば反語だぞ。し つこいけど、 「ンン〜ン♡やーね反語！」 だ。 では次の一問をやってみよう。 問　 「何 ヲ 以 テカ 知 ルト 之 ヲ 」 の意味として最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 それがわかるはずがあるだろうか。 ②　 そのことがいつわかったのか。 ③　 何としてもそれを知りたいのか。 ④　 どうしてそれわかるのか。 ⑤　 誰がそれを教えてくれたのか。 意味をしっかり覚えておこう。ゴロは 「幾何（いくばく）」＝「ど れほどか ①疑問 ②反語」 何学いくばくどれほどか？ 「何為（なんすレゾ）」 意味は、「どうして」という意味だ。「何」という字が付いて「どうして」という意味の、 「何何どうし て？」 シリーズのひとつだ。 あとの二つ、

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c b 問　 「度 はかルニ 用 ヒテ 幾 いく 何 ばくノ 人 ヲ 而足 ルヤ 。」 の意味として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 どれだけの人数を動員しても十分ではないと考えるのか。 解答・解説 Ｐ． 95 練習問題 ①は「何以知之」を反語で解釈しており、「どうしてそれがわかるのか、いや、わかるはずはない」 の意訳になっている。④は「何以」を疑問で解釈したものだ。問題になっている「何以知之」＝「何 を以てか之を知る」は、 文末に「ン」がなく、連体形で終わっているので疑問文 とわかる。したがって、 「何以知之」を疑問文として解釈している④が正解ということになる。

この問題は、疑問詞「何以（なにヲもつテカ）」の意味と、疑問・反語の区別ができれば一発で正解 できる問題だ。「何以（なにヲもつテカ）」は 「何何どうして？」 シリーズで「どうして」という意味 なので 、「いつ」となっている②、疑問詞の意味が含まれていない③、「誰」となっている⑤は×。「何 以（なにヲもつテカ）」を「どうして」の意味で捉えているものは①と④だ。

②　 どれだけの人数を動員すれば十分であると考えるのか。 ③　 どのような人物を登用しても十分ではないと考えるのか。 ④　 どのような人物を登用すれば十分であると考えるのか。

4 疑問・反語（ ）

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受身 10

受 身 見 所 イ 21

今回は「される」という意味の受身の句法を勉強しよう。 受身の句法は、文中に出現する頻度は低いのだが、 出現すると高い割合で設問に絡むので、しっかり勉強しておこう。

「される」という意味の受身の句法には、 ①「る・らる」 と読 む漢字を使ったもの、 ②「為Ａ所Ｂ」 という定型句を使ったもの、 ③置き字「於」 を使ったもの、そして最後に ④文脈判断 、の四つがあるが、④の文脈判断の用法がセンター で問われることはまずない。③の置き字「於」を使った受身は基礎編Ｐ で詳しく説明しているので、 ここは①「・らる」と、②「為Ａ所Ｂ」という形の受身を勉強しよう。 まず、「る・らる」と読む漢字を使った受身を勉強しよ。 「る・らる」 と読む漢字には、 「見・所・為・ 被」 がある。覚え方は、 受身のパターンはたくさんある 114

受身 「被」 ッヒ！ この中では 「見」が最も大切 だ。では「見」を使った受身の例を見てみよう。 「見」 「所」 「為」 ッヒ

受身「る・らる」は、受身見所イッヒッヒ！

a c b a c B レ 逃 ゲ 安禄山 ニ 見 叱 ラ 玄宗 ニ この文は、「見逃」の部分が「逃げられ」という受身の形、「見叱」の部分が「叱らる」という受身 の形になっており、「臣下は安禄山に逃げられ、玄宗に叱られる」という意味だ。「見逃」とあるから といって「安禄山を見逃して、玄宗に叱られる」と解釈してはいけないぞ！ 「見」という字には、「み ル（見る）」「まみユ（会う）」という動詞以外に、受身の助動詞「る・らル（される）」という意味が ある こをしっかりと覚えよう。では次のセンターの問題はどうだろう。できるかな？ 問 「鼠 被害、尚不能忘懐。」 の書き下し文として最も適当なものを、次の①〜④のうち から一つ選べ。 ①　 鼠 ねずみ の害 がい を被 こうむ らるすら、尚 な ほ懐 おもひ を忘 わす るる能 あた はず。 ②　 鼠 ねずみ の害 がい せらるるすら、尚 な ほ懐 おもひ を忘 わす るる能 あた はず。 ③　 鼠 ねずみ の被 ひ 害 がい せるすら、尚 な ほ懐 おもひ を忘 わす るる能 あた はず。 ④　 鼠 ねずみ の害 がい せるるすら、尚 な ほ懐 おもひ を忘 わす るる能 あた はず。 受身 書 き 下 し 文 臣下、 見 臣 下 しん か 、安 あん 禄 ろく 山 ざん に逃 に げられ玄 げん 宗 そう に叱 しか らる。

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ここでの「被」は「見」と同じく受身の助動詞なので「る・らる」と読む。 「受身見所イッヒッヒ！」 の「被」だ。そこで「被らる」と読んでいる①と「被害せる」と読んでいる③は×。次に「害す」と いうサ変動詞に付くのは「る」と「らる」どちらなのかというと「らる」のほうなので、 「らるる」となっ ている②が正解。 「る」は四段・ナ変・ラ変動詞に付き、「らる」はそれ以外の動詞に付く 、というこ とも覚えておこう。

80 「尚」は前の送り仮名「すら」とあわせて読めば抑揚「〜でさえ」という意味だとわかる。この文は 「鼠が殺されたのさえ、かわいそうでたまらない」という意味だが、言外に「ましてや人間が殺される のはなおさらかわいそうだ」という意味が隠されている。抑揚についてはＰ を参照してほしい。 続いて 「為Ａ所Ｂ（ＡノＢスルところトなル）」 という受身の形を勉強しよう。次の例文を見てみよう。 玄宗皇帝、ついに安禄山逮捕か 安 禄 山 為 ル 玄 宗 ノ 所 ト 捕 フル 。 安 あん 禄 ろく 山 ざん 玄 げん 宗 そう の捕 とら ふる所 ところ と為 な る。 c i 書 き 下 し 文

!? この例文は、「安禄山は玄宗に逮捕されるという意味だ。「玄宗の捕ふる所と為る」の部分は「玄 宗に逮捕される」と解釈する。「ＡのＢする所と為る」で「ＡにＢされる」という受身になるのだ。 ここでは受身の二つの句形を勉強した。 「見（る・らル）」は「される」 の意味、 「為Ａ所Ｂ（ＡノＢ スルところトなル）」は「ＡにＢされる」 という意味だった。覚えられたかな。ゴロでまとめてみよう。

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見 「見Ａ」＝「Ａされる」 　「為Ａ所Ｂ（ＡノＢスルところトなル）」＝「ＡにＢされる」 られる所と為（な）〜る！ では、センター本番で出題されたものを見てみよう。

a a d c b a 問　 「有蛇螫殺人、為冥官所追議、法当死」 の返り点の付け方と書き下し文との組合せとして 最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 有 蛇螫殺 人、為 冥官所 追議 、法 当 死 蛇有りて螫 か みて人を殺し、冥官の追議する所と為 な り、法は死に当たる ②　 有 蛇螫殺 人、為 冥官所追議 、法 当 死 蛇有りて螫みて人を殺さんとし、冥官の所に追議を為すは、死に当たるに法 のつと る ③　 有 蛇螫殺 人、為 冥官 所 追議 、法 当 死 蛇有りて螫まれ殺されし、冥官と為りて追議する所は、死に当たるに法る ④　 有 蛇螫 殺人、為 冥官所 追議 、法 当 死 蛇の螫むこと有らば殺す人、冥官の追議する所の為 ため に、に当たるに法る 受身 a a c b a a a c b c b a a c b d c b a a

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c i c i 問　 「本 為 なリ 鳥 ノ 所 ト 設 クル 、今 為 ル 人 ノ 所 ト 資 スル 。」 の意味として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ 選べ。 ①　 （鷹は、）もともと獲物を捕る才能を備えており、今も人のために役立っている。 ②　 （小鳥は、）もともと鷹が食料としていたものであるが、今では人が食料とし ③　 （雉や兎は、）もともと鷹のために天が授け は人の食料となっ ④　 （翼や爪は、）もともと鷹のために付けられているものなのに はに利用されている。 練習問題 解答・解説 Ｐ． ここでの ポイントは「為冥官所追議」 の箇所。 「為Ａ所Ｂ」 の形なので、句形のパターン通り、 「Ａ（冥 官）のＢ（追議）するところと為る」 と読むので、答え一発！ ①が正解だ。 96

a c b a ⑤　 有 蛇 螫 殺 人、為 冥 官 所 追 議 、法 当 死 蛇有りて螫まれ殺されし人、為に冥官の追議する所にして、法は死に当たる

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a c b 11 「受験生、 勿 カレ 怠 ル 勉 強 ヲ ！（受験生、勉強を怠る勿かれ！）」 ということで、今回勉強するのは「するな」と訳す禁止形だ。 覚えるのは「勿（なカレ）」と「不可（べカラず）」の二つだけ。 「芝生に入るべからず！（芝生に入ってはいけない）」の「べからず」 で、みんなも一度くらいは聞いたことのあ禁止表現だろう。一方、 「勿（なカレ）」 のほうはあまり なじみがないかな。昔、与謝野晶子という歌人が「君死にたまふことなかれ」という詩を発表したのは、 百年前の明治時代。 「なかれ」というのは、実は否定語「なし」の命令形なのだが、「なかれ」だけは区別して禁止形と 呼んでいる。ともかくも、 文中で「勿」という字があったら、「なかれ」と読んで「するな」という禁 止の意味だ 。ためしに、次の問題を見てみよう。 問　 「自 今 勿 復 為 此 飾」 の返り点の付け方と書き下し文の組み合わせとして最も適当なも のを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 自 今 勿 復 為 此 飾 今 いま より復 ま た此 こ れが為 ため に飾 かざ ること勿 な しと 禁止 禁止 「勿」ときたら、 「なーカレーにするな！」 a c a b まず、 「不可（べカラず）」 のほうは、

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24 な

a c a b ②　 自 今 勿 復 為 此 飾 今 な しと 「自今勿復為此飾」という文の中には「勿」がある。「勿」ときたら禁止形「なかれ」だ！ これを 念頭に置いて選択肢を見てみると、「勿」を「なかれ」と読んでいる選択肢は、②と④だけで、一気に 二つに絞れてしまう。他の選択肢は「勿」を「なし」と読んでいる。たしかに、禁止の「なかれ」は 否定語の「なし」の命令形なのだが、 センター試験では「勿」という字は禁止の「なかれ」という読 みで出題される可能性のほうが高い 。「勿」は「なかれ」で「するな！」なのだ。 a d c b ④　 自 今 勿 復 為 此 飾 今 いま より復 ま た此 こ れが為 ため に飾 かざ ること勿 な かれと いま より復 ま た此 こ の飾 かざ りを為 な すこと勿 な しと いま より復 ま た此 こ の飾 かざ りを為 な すこと勿 な かれと いま より復 ま た此 こ の飾 かざ りの為 ため にする

a d c b ③　 自 今 勿 復 為 此 飾 今 次に、②と④のどちらが正解なのかを決めるポイントは、「此」をどう読むかだが、この箇所だけで は判断がつかない。「勿」の例としてとり上げた問題なので、ここではとりあえず②と④の二択まで絞 れれば充分だ。答えは前後の文章から読み取らなければならないが、正解は④。「此」は「此の」と読み、 a d c b ⑤　 自 今 勿 復 為 此 飾 今 「勿Ａ」 ーカレーにするな！

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c a l d c - B 96 「これからは二度とそんな飾りを身に付けてはいけない」と解釈する。②で解釈しようとすると「此れ」 が文中で何を指し示すかがわからず、「これから二度とこのために装飾してはいけない」と意味不明な 文になってしまうのだ。 指示語の指し示すものの確認は最重要項目なので、漢文を読解していく時に、指示語が出てきたら、 必ずそれが何を指すのかを確認る習慣を付けておこう。 「至 リテハ 於文義 ニ 有 リテ 疑 ヒ 、衆 説紛錯 スルニ 則 チ 亦 また 虚心静慮 シテ 、勿 カレ 遽 にはかニ 取 捨 スル 於其 ノ 間 ニ 」 注　 紛錯…いりみだれる。 問　 傍線部はどういう意味か。最も適当なものを、次①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 性急にあれこれの説のよしあしを決めてはいけない。 ②　 あわてると から正解をとり出すことができない。 ③　 いきなりあれこれの説から結論を導き出せるはずがない。 ④　 性急のあま の要点を見落としてはいけない。 練習問題 解答・解説 Ｐ．

禁止

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今回は「できない」という意味の不可能形を勉強しよう。 不可能形とは、文字通り可能を打ち消したもので、 可能の意味を表す「得」「可」「能」に否定語を付けて、 「不得（えず）」「不可（べカラず）」「不能（あたハず）」 「無能〜（よク〜なシ）」の形で「〜できない」という意味を表す。 と覚えておこう。 「不得（えず）」「不可（べカラず）」「不能（あたハず）」「無能〜（よク〜なシ）」の不可能の形 をま とめる、 不可能 不 ふ〜 得 う 可 か 能 のう は、無能にはできない！ 25 12 この中で 「不可（べカラず）」 は、前講の禁止でも使われていた形であり、今回は不可能でも出 てきたので、二つの意味を持つ句形ということになる。 ベ 「不可（べカラず）」 ッカラ漬けの禁 ①禁止 止は不 ②不可能 可能

26 不

「不得」 　「無能」＝「〜できるものはない」 得可能（ふ〜うかのう）は無能にはできない …とここまで不可能の基本形を説明したが、実はセンター試験では不可能の「できない」という意 味は、簡単すぎて単純には出題されない。センター試験で不可能形が出題されるときは、反語の「豈」 と併用されて 「反語＋可能」＝不可能 、あるいは 「反語＋不可能」＝可能 、の意味になっているもの が問われるか、もしくは、何を「できない」のか、なぜ「できない」のか、誰が「できない」のかなど、 「できない」に絡む周辺のことが問われる場合が多い。ためしにここでセンター試験の過去問を一つ見 てみよう。

a c b 問　 「前 人取 ルコト 之 ヲ 多 ケレバ 、後 人豈 ニ 応 ニ ケンヤ 復 タ 得 」 の解釈として最も適当なものを、次の①〜⑤ のうちから一つ選べ。 ①　 前の人が名声の多くを獲得したからには、後の人も名声を受け継ぐことができないはずはない。 ②　 前の人が名声の多くを獲得したのだ 、後の人はそれを行動の手本にすることができる。 ③　 前の人が名声の多くを獲得したとしても、後の人が得る名声のほうが価値は高いに違いない。 ④　 前の人が名声の多くを獲得してまうと、後の人が名声を獲得することはむずかし。 ⑤　 前の人が名声の多くを獲得したとしても、後の人が名声を受け継ぐことはできない。 「不可」 「不能」＝「〜できない」

不可能

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問　 「造 物 者 豈 ニ 不 ランヤ 能 ハ 以 テ 其 ノ 後 之 所 ヲ 享 うクル 予 メ 以 テ 与 ヘテ 之 ニ 、稍 やや 以 テ 拯 すくフ 之 ヲ 」 とは、ど のようなことを言っているのか。その説明として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ 選べ。 ①　 造物者は万能とはいえ、将来与えられる地位をあらかじめ与えて、困苦する人を救い出すこと まではできない、ということ。 ②　 万能である造物者は、その人が将来に得る地位をあらかじめ付与して、困窮をやわらげること もできるはずだ、というこ。

a h c i a j ここでは、まず「多ければ」という読みに着目する。「已然形＋ば」は順接確定条件なので、③と⑤ の「としても」という逆接仮定条件は×。こうした 順接か逆接かの問題はセンター試験では多く出題 される ので気をつけよう。 次に、「後人豈応復得」の部分が 「反語＋可能」 の形になっていることに着目しよう。「豈」ときた ら、 「兄（豈）に反抗（反語）！」 で「反語 ≒ 否定」。そして「応」の二度目の読み「べシ」は「可（べシ）」 と同じで可能の意味だ。「豈応〜は「どうして〜できようか、いや、できない」と 不可能の意味 になる。 ①「できないはずはない」、②「できる」はいずれも可能の訳なので×。正解は④。ちなみに書き下し 文は 「後 こう 人 じん 豈 あ に応 まさ に復 ま た得 う べけんや」 で、「んや」は反語のサインだったね。では続けてもう一問やっ てみよう。

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③　 万能である造物者は、困苦している人物に対して、将来の地位を予告することによって、未来 への希望を与える、ということ。 ④　 造物者は とはいえ、困窮する人々を救い出して、将来における 彼らに保証すること まではしない、ということ。

問いの「造物者豈不能以其後之所享予以与之、稍以拯之」は長くて 読むのが嫌になるくらいだが、ポイントは「豈不能」の意味がわかる かどうかだけだと言ってよい。またまた「豈」で、 「兄（豈）に反抗（反語）！」 。「反語 ≒ 否定」という 大切な関係を思い出そう。「不能」は不可能の意味なので、 「反語＋不可能＝可能」 という法則がこの 問題でも働いている。 選択肢で「可能」の意味を含んでいるのは、②「困窮をやわらげることもできるはずだ」だけなので、 これが正解だ。①は不可能の意味になってるし、③と④には可能の意味も不可能の意味も含まれて いない。 「豈＋不能＝可能」 という法則さえわかっていれば、あっという間に正解に辿り着けてしまうぞ。 長い文にまどわされるな

不可能

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易 シ 以 テ 壊 やぶリ 人 ヲ 。逆境 ハ 難 キモ 堪 ヘ 、久 シクシテ 而有 リ 益。松 しよう 柏 はくハ 不 レバ 経 霜雪 ヲ 不 能 ハ 堅固 ナル 注　 齟齬…食い違うこと。 問　 傍線部の意味する具体的内容として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 逆境に耐えることができずに、信念を失ってしまう。

a a c B a c B a c i a a a c b a c B 97 凡 ソ 人 ノ 所 為 ス 、動 ケバ 輒 すなはチ 如 クナル 意 ノ 、謂 フ 之 ヲ 順境 ト 所 為 ス 、動 ケバ 輒 チ 齟 そ 齬 ごスル 、謂 フ 之 ヲ 逆境 ト 順境 ハ 快 キモ 意 ニ 、 ②　 厳しい逆境を乗り越えなければ、自身が向上することはできない。 ③　 逆境の中では、その厳しさゆえに能力を向上させることはできない。 ④　 順境に馴れていると、逆境の中ではくじけてしまう。 練習問題 解答・解説 Ｐ．

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27 若 また、「若」は「なんぢ」と読んで「あなた」の意味を表すこともあるが、「若」を「なんぢ」と読 むことがポイントになった問題は、センター試験で出題されたことはない。傍線部に「若・如」が入っ ていて、その書き下し文や訳をわれた場合は、まず「もシ」と読んで解釈するようにしよう。 仮定 （ ） 仮定（ ） 「若 わか も仕事し、如 じょ も仕事し」パート１！ 1 （わか） も仕 事し、如（じょ） も仕 事し 完璧なゴロだ。しっかり覚えてほしい。

1 さて、今回から三回にわたって仮定形の勉強をしよう。 今回は、現代語でもよく耳にする「もし」という言葉を用いた仮定だ。 漢文では、「もし」は「若（もシ）・如（もシ）」と書く（「即・仮・向使」とも書くが、まれにしか使 われない）。「若・如」という漢字は、「ごとシ」と読んで「〜のようだ」という比況の意味でも使われる のだが、センター試験で 「若・如」 という字が傍線部に絡んで、意味や読みを問われた場合、 「もし」 と いう仮定の可能性のほうが高い。ただし、国公立大学などでは比況の 「ごとし」 は解釈上重要なので、 また講を改めて説明しよう。ゴロでは一気にその二つを覚えてしまえるものを用意した。 「若（如）Ａ」 ①仮定「もシＡ」 ②比況「Ａガごとシ・Ａノごとシ」

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28 さて、センター試験受験者は、もう一つだけ仮定で使われる漢字を覚えておこう。 「苟」 という漢字だ。 これは 「いやしクモ」 と読む。これも 「もし〜ならば」 という意味で、「若（もシ）・如（もシ）」と同 じ意味になる。あまりなじみの無い読みかもしれないが、ゴロですぐ覚えられる。 いやしいクモ 「苟Ａ」＝「もしＡならば」 、もしもし というかわいいゴロだ。数多くある仮定の接続詞（虎の巻にすべて掲載）の中では、まず「若（もシ） ・ 如（もシ）」と「苟（いやしクモ）」を完全に制覇してしまおう。 問　 「若 不 逞 丹 青、空 房 応 独 守。」 の読み方として最も適当なものを、次の①〜⑥の うちから一つ選べ。 ①　 若 わか くして丹 たん 青 せい を逞 たくま しくせざれば、空 くう 房 ばう 応 まさ に独 ひと り守 まも るべし。 ②　 若 わか くして丹 たん 青 せい を逞 たくま しくせざれば、空 くう 房 ばう に応 おう じて独 ひと り守 まも るのみ。 ③　 若 も し丹 たん 青 せい を逞 たくま しくせざれば、空 くう 房 ばう 応 まさ に独 ひと り守 まも るべし。 ④　 若 も しくは たん 青 せい を逞 たくま しくせずて、空 くう 房 ばう に応 おう じて独 ひと り守 まも るのみ。

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c b a c b 問　 「苟 クモ 以 テ 自 ラ 奉 養 スルヲ 為 サバ 意 ト 、使 メン 天 下 之 人 ヲシテ 何 ヲカ 仰 ガ 哉」 の解釈として最も適当なものを、次の①〜 ④のうちから一つ選べ。 ①　 もし私が我が身を養うことばかり考えたならば、天下の人々は誰をも敬わないであろう。 ②　 もし私が我が身を養うことばかり考えたとしても、天下の人々が私を敬わないはずはないであろう。 ③　 わずかで我が身を養おと考えたならば、天下の人々は誰にも敬意を払わなくなるであろう。 ④　 わずかでも天下の人々が我が身を養おうと ならば、誰も他人に敬意を払わなくる 練習問題 解答・解説 Ｐ． 98

a c l c B たくま しくて、空 くう 房 ばう 応 まさ に独 ひと り守 まも るに若 し かざるべし。 まず「若」に注目すると、「若」は「若 わか シ」という用法はないので①と②は×。また「しカズ」と読 む場合は「不若」の形なので、⑥も×。残ったものは、 ③仮定の「若 も シ」、④選択の「若 も シクハ」、⑤ 比況の「若 ごと シ」 で、これらの用法はすべて存在する。しかし、この中で再読文字の「応」を「応 まさ に〜 べし」と読んでいるのは③しかなくこれが正解。 仮定の用法と再読文字とを組み合わせて正解に至 ることができる問題だ 。 ちなみに返り点を付けると、「 若 シ 不 レバ 逞 シクセ 丹 青 ヲ 空 房 応 ニ シ 独 リ 守 ル 」となる。 ⑤　 丹 青 せい を逞 たん たくま しくせずして、空 くう 房 ばう に応 おう じて独 ひと り守 まも るが若 ごと し。 ⑥　 丹 青 せい を逞 たん

1 仮定（ ）

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前回に引き続いて、仮定の講義第二弾だ。 「もし〜」という意味の接続詞「若（もシ）・如（もシ）」と「苟（いやしクモ）」で 表される仮定を覚えたら今度は「〜ならば」という形で表される仮定を覚えよう。 仮定の「〜ならば」を表す形 は限られている。 「ズンバ」「クンバ」「シメバスナハチ」だけでオール ＯＫ なのだ。センター試験の受験生諸君は「ズンバ」「クンバ」「シメバスナハチ」が出てきたら、仮 定で「〜ならば」と訳す！ と思い浮かべられればそれでいいのだ。 「ずンバ・クンバ・しメバすなはチ」＝「〜ならば」 仮定 （ ） ズンバクンバと締めればすなわち奈 な 良 ら 婆 ば ぁ！ 2

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ズンバ クンバと締めれ ばすなわち 奈良婆 ぁ ではセンター試験の問題を一問見てみよう。 問　 「然 レドモ 使 メバ 両 人 ノ 者 ヲシテ 易 かヘテ 地 ヲ 而 食 ラハ 焉、則 チ 又 未 ダ ル 始 メヨリ 相 ヒ 棄 テ 也。」 とあるが、なぜ「相 ひ棄て」ないのか。その理由として最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 c a b c b

2 候補になるのは「入れ替えれば」と訳している②と③だけということになる。あとは、「相ひ棄て」な い理由を読み取ればいいだけだ。「然使両人者易地而食焉」の部分は、南方の人と北方の人とが入れ替 わって「食事」をするならば、互いに食べ慣れていない穀物でも「棄て」ないはずだ、いう意味で、 南人も北人もべ慣れていな穀物を「相ひ棄て」な理由は、食べ慣れいくてもそれしかなけ れば「食べざるをえない」状況だからだ、ということで③が正解。 「ズンバクンバと締めればすなわち 奈良婆ぁ」＝「ずンバ・クンバ・しメバすなはチ」＝仮定「〜ならば」！ 読解問題もポイントは文法だ 仮定（ ） この問題では、一見、「相ひ棄て」ない理由を問うているように 見えるが、選択肢の前半では、「使〜則（しメバすなはチ）」の意 味が問われている。 「シメバスナハチ」ときたら、「〜ならば」と仮定条件で訳す ので、選択肢で解答

①　 住む場所を南北入れ替えても、南人はキビを好まないし、北人はコメを好まないから。 ②　 住む場所を南北入れ替えれば、南人もコメを好まなくなるし、北人もキビを好まなくなるから。 ③　 住む場所を南北入れ替えれば、南人もキビを食べざるえないし、北人もコメを食べざるをえ ないから。 ④　 住む場所を南北入れ替えても、南人はコメを食べざるをえないし、北人はキビを食べざるえ ないから。 ⑤　 住む場所を南北入れ替えても、南人はあくまでもコメを作るし、北人はキビを作るから。

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c b a c a b a c B 98 「能 ク 及 ボス 小 大 ノ 生 民 ニ 者 ハ 、固 ヨリ 惟 たダ 相 ノミ 為 ス 然 しかリト 。既 不 可 得 矣、夫 レ 能 ク 行 フ 救 フ 人 ヲ 之 心 ヲ 者 ハ 、莫 なシ 如 しクハ 良 医 ニ 」　 注　 生民…すべての人々。 問　 傍線部の書き下し文として最も適当なものを、次の①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 既 すで に得 う べからざれば、 ②　 既 すで に得 う べからず、 ③　 既 すで に得 う べからずんば、 ④　 既 すで に得 う べきなれば、 練習問題 仮定を表す句形をいくつか見てきたが、 センター漢文は予想以上に仮定に関する問題を出題する 。

句形としてはややマイナーなものになるが、残りの仮定形を次の講でまとめてみていこう。 解答・解説 Ｐ．

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30 い かえり みて縮 なほ くんば、千 せん 万 まん 人 にん と雖 いへど も、吾 われ 往 ゆ かん。 自分身で反省してみてやましいところがないならば、たとえ敵が千人万人 だとしても、私は進んで行こう。 勇ましい言葉だ！ 暗唱してほしい。「縮（なほ）くんば」のところはすでに学んだ「クンバ」なので、 仮定 （ ） 仮定（ ） c b 自 ラ 反 ミテ 而 縮 クンバ 、 雖 モ 千 万 人 ト 、吾 往 カン 矣。 書 き 下 し 文 訳 3 「雖モ」＝「（たとえ）〜だとしても」逆接仮定条 えどもいえども、とーしても 仮定 自 みずか ら反

3 センター試験では、予想以上に仮定条件に関する問題が出題される。 この講で仮定を完璧にしてほしい！ いえどもいえども、とーしても仮定！

c b まず、 逆接仮定条件 を表す、 「雖モ 〜ト （〜トいへどモ）」＝「たとえ〜だとしても」 だ。「雖」は 返読文字なので下から返って読み直前には必ず「ト」を送る。

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書 き 下 し 文 た 「たとヒ〜トモ」＝「たとえ〜だとしても」＝「縦（即・仮令・縦令）」逆接仮定条件 とえ 友だとしても立て！

a 「〜ならば」と訳す。 「ズンバクンバと締めればすなわち奈良婆ぁ」 だ。 「と雖も」の箇所が逆接仮定条 件で、 「たとえ〜だとしても」と訳す 。 ただしこの「雖」は逆接確定条件を表すことがあり、その場合「雖」の前に主語があるのがポイントだ。 訳は「〜はあるが」。用例は少ないが、仮定条件と混乱するな！ 門 ハ 雖 モ 設 ケタリト 、而常 ニ 関 セリ 。 門 もん は設 もう けたりと雖 いへど も、常 つね に関 とざ せり。 門は造っているが、いつも閉まっている。 次に、 「縦 たと （即・仮令・縦令）ヒ〜トモ」で逆接仮定条件 を表す場合だ。「たとヒ」とくれば「とも」 と呼応する関係で、 「たとえ〜だとしても」 と訳す。 訳

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書 き 下 し 文 「気の向くままにする・勝手にする」という意味を表す場合もある 。「 勿 縦 欲（欲を縦する勿かれ）」＝「欲 望の向くままに行うな」だぞ！ いよいよ残り三つだ。まず、 「微 な カリセバ 〜 」＝「もし〜がなかったら」と「今 いま 〜バ」＝「仮に（今 もし）〜ならば」 の例文をあげておこう。 微 カリセバ 安禄山 、玄宗不 ラン 苦労 セ 安 あん 禄 ろく 山 ざん 微 な かりせば、玄 げん 宗 そう 苦 く 労 ろう せざらん。 もし禄山がいなかったならば、玄宗は苦労しないだろう。 a a c b c b c B 書 き 下 し 文 訳

c b a a a 縦 ヒ 追 フトモ 安禄山 ヲ 不 能 ハ 捕 フル（コト） 之 ヲ 。 たと ひ安 あん 禄 ろく 山 ざん を追 お ふとも之 これ を捕 とら ふること能 あた はず。 たとえ安禄山を追っても安禄山を捕らえることができない。 うーむ、安禄山逮捕は本当に大変だ。「縦」ばかりでなく横に追えばいいのかな？ という冗談はさ ておき、 「縦」は「たとヒ〜トモ」と逆接仮定条件で使われるばかりでなく、 訳 縦

「ほしいままにス」と読んで、

3 仮定（ ）

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c - b c b 今 玄宗逮 捕 セバ 安禄山 ヲ 、逆 ラフ 天 ノ 命 ニ 也。 この二つはかなりマイナーな句形なので軽く見ておくだけで ＯＫだ。 それにしても センター漢文では、「順接 ↔ 逆接」、「確定 ↔ 仮定」の区別を問う問題が多く出題される。 ２×２だから４通りの組み合わせがあることになるが、次の上下の組み合わせとして正しいものを線 でつないでみよう。 問　 次の①〜④の条件を、下のａ〜ｄの口語訳と正しく線でつなげ。 ① 順接確定条件 ａもし〜ならば ②順接仮定条件 ｂ〜しているが ③逆接確定条件 ｃたとえ〜としても ④逆接仮定条件 ｄ〜なので 書 き 下 し 文 訳 今 玄 宗 安 禄 山 ざん を逮 たい 捕 ほ せば、天 てん の命 めい に逆 さか らふなり。 今もし玄宗が安禄山を逮捕するならば、天の命令に背くことになる。 いま げん そう あん ろく

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書 き 下 し 文 ただし漢文において古文ほど厳密に確定条件と仮定条件が区別されないことが多く、たとえば 「ス レバ」という「已然形＋ば」という形は古文では確定条件を表すが、漢文では仮定条件となることが多い 。 これは「仮定形＋ば」という現代語に近いともいえる。 基礎編で出てくる 「則」 が特にその例で、 「則」は条件句を受けてその結果を導くものだが、この場合、 「レバ」を伴うこが多いので、 「レバ則」 と呼ばれる。形としては、「Ａ則（即）Ｂ」で「Ａスレバす なはチＢ」＝「Ａならば（すれば）Ｂである」となる。くれぐれも順接仮定条件であることを忘れな いでおこう。ゴロを唱えろ！ レバ則 ならば！ 玄 宗 仁 ナレバ 則 チ 栄 エ 、不 仁 ナレバ 則 チ 辱 メラル 。 玄 げん 宗 そう 仁 じん なれば則 すなは ち栄 さか え、不 ふ 仁 じん なれば則 すなは ち 辱 はずかし めらる。 玄宗は仁徳があるならば栄えるが、仁徳がないならば人から侮辱される。 仮定（ ） 訳 3 正解は、①順接確定条件＝ｄ「〜なので」、②順接仮定条件＝ａ「もし〜ならば」、③逆接確定条件 ＝ｂ「〜しているが」、④逆接仮定条件＝ｃ「たとえ〜としても」だ。この中で 大切なのは②順接仮定 条件と④逆接仮定条件 で、まず仮定条件であることの判断、そして次に順接か逆接かの判断をしっか りとおこなってほし。

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a a c l a 問　 「詎知、薫染既 深、後 雖 欲 進 乎杜 也可 得乎。」 の解釈として最も適当なものを、次 の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 詩を学ぶ者は、宋代・明代の詩や晩唐の詩の影響をすでに色濃く受けていることを知っているので、 のちに自分から杜詩を学ぼうとはしないのだ。 ②　 詩を学ぶ者は、宋代・明の詩や晩唐の詩の影響をすでに色濃く受けてはいても、のちに杜詩を学べ ばまた得るところがあるのを知らないのだ。 ③　 詩を学ぶ者は、宋代・明代の詩や晩唐の詩の影響をすでに色濃く受けてしまってるが を学ぼうとするに何の妨げもないことを知らないのだ。 ④　 詩を学ぶ者は、宋代・明代の詩や晩唐の詩影響をすでに色濃く受けてしまっていることを知らない ので、のちに杜詩を学ぼうしても、もはや得るところは ⑤　 詩を学ぶ者は、宋代・明代の詩や晩唐の詩影響をすでに色濃く受けてしまっているので、のちに杜 詩を学ぼうとしても、もはやできなくなっていることを知らないのだ。 練習問題 解答・解説 Ｐ． 99

繰り返すが、 「レバ則」の場合、「レバ」は「已然形の活用語尾＋ば」だが、「〜すると・〜ならば・ 〜すればその時は」のように必ず仮定で訳す 。「仁ならば」ではなく、「仁なれば」の形でも仮定条件 なのだ。基礎編「７接続関係」の章でも扱っているので参照してほしい。

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16 「比況」という文法用語を聞くとなにやら難しそうな感じもするが、 要するに比喩表現でよく使う「〜のようだ」という意味をもつ「ごとし」のことだ。 使われる漢字は、前に仮定の講で出てきた「若・如」の二文字だ。 「若・如」という漢字は、「もシ」と読んで仮定を意味する場合と、「ごとシ」と読んで「〜のようだ」 という比況の意味で使われる場合とがある。ゴロで、

27 若 逆に言えば、センター試験で「ごとし」が問われる場合は、「ごとし」の読みや意味自体を答えさせ るのではなく、「ごとし」で喩えられている内容を答えさせる問題が出るため、難易度は高い。国公立 大学の二次試験などで好んで出題されるのも、こうした理由からだ。基本的な解法としては、「ごとし」 が傍線部にある場合は、傍線部より前の内容を解釈すばよいことになる。ただ、 センター試験で「ご 比況 比況 「若 わか も仕事し、如 じょ も仕事し」パート２！ 「若（如）Ａ」 ①仮定「もシＡ」 ②比況「Ａガごとシ・Ａノごとシ」 （わか）も仕事し、如（じょ）も仕事し とまとめて覚えたやつだ。ただし、センター試験で「若・如」という字が傍線部に絡んで、意味や読 みを問われた場合、 「もし」という仮定の可能性のほうが高い 。

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c l c b とし」の内容を問われる場合は、内容一致さながら、傍線部より前の内容全体を答えさせる場合が多い 。 センター試験過去問として、次のような問題が出題されたことがある。 「形 ハ 若 ク 死 灰 ノ 心 ハ 如 シ 鉄 石 ノ 。」 問　 傍線部「心如鉄石」は、唐臨のどのような態度を表現したものか。最も適当なものを、次の① 〜⑤のうちから一つ選べ。 傍線部の「心如鉄石」は「太宗」という皇帝が発した言葉である。問いに従っ て「唐臨」の態度を読み取って解答の選択肢を選ぶわけだが、「心は鉄石の

ごとし」と比喩されている「唐臨」の態度は傍線部以前の話の流れを的確につかんでいないと解答で きない。特に「鉄石」という漢字から、単純に「固い」とか「冷たい」というイメージを受けてしま うと不正解になるように選択肢は作られているので注意が必要だ。選択肢の文末だけを並べると、 ①　 公正な態度。 ②　 冷静な態度。 ③　 厳格な態度。 ④　 厳正な態度。 ⑤　 堅固な態度。 となっている。「心は鉄石のごとし」という比喩のイメージからは②の「冷静な態度」や⑤の「堅固な 態度」などが正解になりそうだが、実はここでの正解は①の「公正な態度」。字 じ づら 面で判断するのではなく、 あくまでも文脈を正確に追い、比喩するものが何を指し示しているのかを解釈した上で正解を選ばな ければならない。「比況」をあなどるべからず！ 比況は指示語問題だ

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c i c b a ちから一つ選べ。 ①　 鮑叔は管仲を宰相に推薦しただけではなく、このように管仲もまた鮑叔のことを気遣うことができた のである。 ②　 鮑叔は管仲を宰相に推薦しただけではなく、このようにみえないところでうまく管仲補佐していた のである。 解答・解説 Ｐ． また、 「比況」では 「若是（かクノごとシ）」＝「このようである」 という言葉にも気をつけてほしい。 この語が傍線部に入っていた場合は、 問　 「叔 不 惟 ダニ 薦 ムルノミナラ 仲 ヲ 、又 能 ク 左 -

「このようである」が指し示す内容を正確に押さえる必要がある。

99 練習問題 一種の 「幅広い指示語問題」 ととっていい。 センター試験では、「指示語問題」が頻出するが、「若是・如是」は「このようである」という幅の 広い指示語なで、それが指している内容を指示語的に正確に押さえることが決め手になる。 右 スルコト 之 ヲ 如 シ 此 クノ 。」 の解釈として最も適当なものを、次の①・②のう

比況

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限定 ノミは大切！ ただ独りノミだけに限定！ 33 17

「〜だけ」という限定は、漢文では「ノミ」と表される。センター試験では、 副詞を伴って、「唯（たダ）〜ノミ」、「独（ひとリ）〜ノミ」という形が出題される。 限定の「唯」と同じ意味・用法を持つ漢字は数多くあるので注意だ。 ●「唯」＝「惟・只・但・徒・直・特・祗」 ただしセンター試験では、 解答のポイントは文末の送り仮名「ノミ」 のほうである場合が多い。 「独Ａ〜ノミ」＝「〜だけだ」

た

「唯Ａ〜ノミ」 だ独りノミだけに限定！ のゴロをしっかり覚えよう。では次の問題を見てみよう。 問　 「独 此騾不忍 棄」 の返り点の付け方と書き下し文の組み合わせとして最も適当なもの を、次の①〜④のうちから一つ選べ。

c b a ③　 独 此騾 不 忍棄 此 こ の騾 ら を独 ひと りにして忍 しの ばずし 問　 「独 リ 不 ランヤ 知 ラ 亘 わたリ 古 ニ 迄 いたルマデ 今 ニ 、自 おのづかラ 有 ルヲ 不 ル 死 セ 之鬼 ノ 在 ル 。」 は、どのような句形による文か。最も適当な ものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 限定 ②　 疑問 ③　 抑揚 ④　 反語 ⑤　 二重否定 練習問題 解答・解説 Ｐ． a d a a c a b 100

c b ①　 独此騾不 忍棄 独 ひと り此 こ の騾 ら は忍 しの びて棄 す てず ④　 独此騾不 忍 棄　 独 ひと り此 こ の騾 ら のみ棄 す つるに忍 しの びず さて、「独此騾不忍棄」の頭に付いている「独」は、限定形「ひとリ〜ノミ」をつくる副詞だ。選択 肢を見てみると、書き下し文の中に「ノミ」とあるのは④で、これノミが正解（笑）。 ちなみに、副詞を伴わずに「ノミ」だけで限定形が表されるときは、 文末に「耳・已・爾・而已・而已矣・ 也已・也已矣（のみ）」 という漢字が付くことで表されることも覚えておこう。 c b c b ②　 独 此騾 不 忍棄 此 こ の騾 ら を独 ひと りにして忍 しの びて棄 す てず a a す つ

限定

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抑揚 スラ スラ をーや をや と覚えておけば万事ＯＫだ。センター では次のようなストレートな問題が出題されたことがある。 問　 「天 スラ 尚 ホ 如 シ 此 かくノ 、況 ンヤ 於 テヲ 君 ニ 乎 や 。」 にはどのような句形が用いられているか。最も適当なものを、 次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 受身 ②　 疑問 ③　 反語 ④　 抑揚 ⑤　 限定 抑揚・累加 抑揚スラスラをーやをや！ 34 a a 18

「抑揚・累加」は、実を言うとセンター試験での出題頻度は低い。ただし、国公立 二次試験やセンター試験で満点を狙うには、やはり制覇しておくに越したことはない。 抑揚形は、 「Ａ且（尚）Ｂ、況Ｃ」＝「Ａスラかツ（なホ）Ｂ、いはンヤＣヲヤ」＝「ＡすらＢ なのだから、ましてやＣは当然だ」 という句形なのだが、この句形で受験生が忘れがちなのは送 り仮名「スラ」と「ヲヤ」の部分なの、そこを、 「ＡスラかツＢ、いはンヤＣヲヤ」

35 た

a a 問　 「児衣 ノ 在 リテスラ 側 ニ 、尚 ホ 齧 ラル 、況 ンヤ 鞍 ノ 懸 ケタルヲ 柱 ニ 乎 や 。」 の解釈として最も適当なものを、次の①〜④のうちか ら一つ選べ。 ①　 身近にあった子供の衣でさえかじられるのだから、いっそ鞍を柱に懸けたらどうだろうか。 ②　 太祖の衣が子供の傍らにあってさえかじられるのだから、いっそ鞍を柱に懸けたらどうだろうか。 ③　 太祖の衣が子供の傍らにあってさえかじられるのだから、柱に懸けてある鞍がかじられるのは当然だ ④　 身近にあった子供の衣でさえかじられるのだから、柱に懸けてある鞍がかじられるのは当然だ。 練習問題 抑揚・累加 解答・解説 Ｐ． 101

もちろん正解は④ 「抑揚」。この文が 「Ａ尚Ｂ、況Ｃ（ＡスラなホＢ、いはンヤＣヲヤ）」 の形であ ることは一目瞭然だろう。一方、累加も、はっきり言ってセンター試験での出題頻度は低い。累加は、 「〜だけでなく…」という意味を表すのだが、句形が傍線部に絡んでも、ちゃんと読み方は明示されて いるし、読めれば意味はいたいわかる。 ただし、 「不（非）惟Ａ、Ｂ」＝「たダニＡノミナラず（ノミニあらズ）、Ｂ」＝「ＡだけでなくＢだ」 という句形はちょっ大切。これは限定と累加の組み合わさった形だ。 「たダニＡノミナラず

＝「ただＡなだけでなく、さらにＢだ」 だニオウのみならず、さらにホンモノ！ と覚えよう（失礼しました）。

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今回は比較と選択の句法を勉強しよう。 比較は「ＡはＢよりも…だ」などと、二つのものを比べて上下を決める意味に使われ、 選択は「選ぶならＡよりはＢだ」などと複数のものから一つを選ぶ意味で使われる。 意味だけ聞くと紛らわしいが、後者の選択形はセンター試験にはあまり出ないので、 比較の句形のほうを重点的に覚えればＯＫ。 この講義では、「如・若」を使った通常比較の句形と、最上級の句形をそれぞれ一つずつ覚えればＯ Ｋだ。ほかには置き字「於」を使ったものあるが、基礎編（Ｐ ）で説明しているのでここでは割 愛する。この講義では、通常比較の句形と最上級の句形を一つずつ、ゴロで覚えて終わりにしよう。 通常比較の句形 のゴロは、 比較・選択 フニョフニャ（不如・不若）西 にし 和 かず には及ばない 116 !?

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フニョ フニャ （不如・不若） 西 「Ａ不如（不若）Ｂ」＝「ＡハＢニしかず」＝「ＡはＢには及ばない」 和（にしかず） には及ばない これだけでＯＫ。 比較の句形は「不如（フニョ）」「不若（フニャ）」だが、両方とも「〜にしかず」 と読んで、「〜には及ばない」という意味になる 。（フニョフニャな西和君って…？）

38 最上級の句形 はもっとスゴいゴロだ。 僕 「Ａ莫如（莫若）Ｂ」 の（バクニョ・莫如） バックにゃ（バクニャ・莫若） ま ＝「ＡハＢニしクハなシ」＝「Ａに関してＢにまさるものはない」 さるものはない。西君 はナシ！ 「莫如（バクニョ）」「莫若（バクニャ）」 ときたら 「〜にしくはなし（西君はなし）」 と読んで、 「〜 にまさるものはない」 という意味だ。（西君って…？） 補 足 センター試験にはほとんど出ない選択の句形はこの講義で扱わなかったが、「虎の巻」にまとめて掲 載しておいた。比較の難易度の高い句形もそちらに載せてあるので、難関大を受験する人はまとめて 確認しておくこと

比較・選択

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c b a c l a c l c b a 「賢 ナル 于 己 ヨリ 者 ニハ 、問 ヒテ 焉 これニ 以 テ 破 リ 其 ノ 疑 ヒヲ （　　　 ）者 ニハ 、問 ヒテ 焉 ニ 以 テ 求 メ 一得 ヲ 等 シキ 于 己 ニ 者 ニハ 、問 ヒテ 焉 ニ 以 テ 資 ス 切 せつ 磋 さニ 」 問　 空欄（ ）を含む一文「賢于己者、……問焉以資切磋。」は、己を基準に比較した三段階の人に対して、 どう対処するかを述べたものである。空欄（ ）に入るものとして最も適当なものを、次の①〜⑤のう ちから一つ選べ。 解答・解説 Ｐ． c B 101 練習問題 ①　 不 ル 知 ラ 己 ヲ ②　 類 スル 于 己 ニ ③　 勝 ル 于 己 ヨリ ④　 不 ル 如 カ 己 ニ ⑤　 不 ル 好 マ 己 ヲ a a c b c b a a a a

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20 いよいよこれで重要な漢文句法の講義は終わりだ。 最後は「〜たい」という意味の願望句法と、「なんと〜」という意味の詠嘆の句法を まとめて扱う。センター試験受験者に必要な願望の句形は一つ、詠嘆の句形は三つだけだ。 ポイントを押さえれば、どれも覚えるのはカンタンだ。

39 動 「欲Ａ」＝「Ａ（セ）ントほっス」↓下の動詞から「〜（セ）ント欲ス」の形で返る 詞から返って１セント欲す と覚えよう。 使役の講義でも取り上げた、次の問題を見てみよう。 願望は欲すのみ 願望・詠嘆 願望・詠嘆 願望は「動詞から返って１セント欲す！」 まず、願望の勉強から始めよう。願望は「欲（ほつス）」だけでＯＫ。読 めさえすれば「〜したいと思う」という意味もすぐわかるはずだ。覚えて ほしいのは用法で、 「欲」よりも下にある動詞とセットで「〜んと欲す」という形で使われる 、と いうこと。必ず下の動詞から返って「〜んと欲す」と読むのがこの句形ポイントだ。

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h c b j 問　 「至使余驚錯欲走」 の返り点の付け方と書き下し文の組み合わせとして最も適当なものを、 次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 至 使 余 驚 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せしめ走 に げんと欲 ほつ するに至 いた る ②　 至 使 余 驚 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく して走 に げんと欲 ほつ せしむるに至 いた る ③　 至 使 余 驚 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せしむるに至 いた り走 に げんと欲 ほつ す ④　 至 使 余 驚 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せしめ走 に げんと欲 ほつ せしむるに至 いた る ⑤　 至 使 余 驚 錯 欲 走 余 よ をして驚 きやう 錯 さく せんと欲 ほつ せしむるに至 いた りて走 に ぐ この問題では、言うまでもなく「ＡヲシテＢテＣしム」という使役の句形がメインに問われている （正解は②）わけだが、実は願望「欲」もちょっぴり絡んでいる問題だ。説明したように、 「欲」は「欲」 より下にある動詞とセットになるので、ここでは「欲」の下の「走」とセットになって 「走げんと欲す」 という形で使われなければならない。だが、選択肢⑤だけは、「欲」が、上にある「驚錯」とセットに なって「驚錯せんと欲せ」となってい 「走げんと欲す」となっていない時点で⑤の選択肢は×とい うことになる。 a c i a c b a h c b j a c b

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41 亦

40 兄

90 続いて、 詠嘆を勉強しよう。センターに必要な詠嘆の句形は、 「豈（あニ）〜ズヤ」、 「亦（まタ）〜ズヤ」、「何ゾ〜スルヤ」の三つ だ。 まず「豈〜ズヤ」＝「なんと〜ではないか」だが、みんなは「豈」ときたら「反語」！ と勉強し たことを覚えているかな。そう、 「豈」ときたら ％は反語 だ。だが、 残りの ％は、何を隠そう詠嘆 （強調） なのだ。見分け方はカンタン。反語の印である「ン」が文末に付いていなければ詠嘆だ。いく ら上に「豈」があっても、文末の送り仮名に「ン」が入っていなければ詠嘆だと覚えておこう。ゴロは、

「不亦Ａ乎」＝「まタＡ〜ずや」＝「なんとＡではないか」 （また）やずや、なんと健康ではないか！ だ（笑）。では、次の問題を見てみよう。 詠嘆は三つ

10 「豈不Ａ哉」＝「あニＡ（ナラ）ずや」＝「なんとＡではないか」 （豈）やずや、なんと健康ではないか！ 次に、 「亦〜ズヤ」 だが、これは 詠嘆の定型句 。

願望・詠嘆

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c b 問　 「不 亦 宜 乎。」 の読み方として最も適当なものを、次の①〜⑤のうちから一つ選べ。 ①　 またよろしからず。 ②　 またむべならずや。 ③　 またもむべならざらん。 ④　 またよろしくせざるなし。 ⑤　 またもよろしくすべからざるなり。 答えは一発、「また〜ずや」となっている②だ。「不亦〜乎」＝「また〜ずや」という読みさえ覚え ておけば、センター試験は楽勝だ。 「亦やずや、なんと健康ではないか！」 だぞ。 最後に 「何ゾ〜スル（連体形）ヤ」 という詠嘆形だが、これは疑問の用法と形がまったく同じなの で文脈判断が必要になる。見分け方としては、文中で「何ゾ〜スルヤ」が使われたときに、それに対 して誰かが答えていれば疑問、「何ゾ〜スルヤ」と言っても誰も答えていなければ詠嘆でただひとりで 感動たり驚いたりしていると思えばいい。ちなみに「何ゾ〜ンヤ」と「ン」がある場合は「反語 なので気を付けよう。では、次のセンター試験問題を見てみよう。 問　 「何 ゾ 其 レ 暴 ニシテ 而 不 敬 ナル 也。」 の意味内容として最も適当なものを、次の①〜③のうちから一 つ選べ。 ①　 なぜ申公子培は粗暴で無礼なことをするのだろうか。 ②　 なんと申公子培は粗暴で無礼なことか。

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42 何

③　 どうして申公子培が粗暴で無礼だといえようか。 選択肢の解釈を見てみると、 ①は疑問、②は詠嘆、③が反語 になっている。全体を書き下すと「何 なん ぞ其 そ れ暴 ぼう にして不 ふ 敬 けい なるや」となり、文末には反語の「ン」がないので、反語の訳である③は×。次 に疑問と詠嘆を見分けるが、実は本文ではこの「何其暴而不敬也。」という言葉に対して誰も答えてい ないので、 「何ゾ〜や」は疑問ではなく詠嘆 ということになって、正解は②になる。疑問と詠嘆とで形 が同じなの文脈判断が大切だ。 「何ゾ〜や」の詠嘆のゴロは次のものだ。 「何Ａ也」＝「なんゾＡ（スル）や」＝「なんとＡであることよ」 ぞ哲也、なんと哲也であることよ！

願望・詠嘆

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a a c b 102 問　 「必 欲 使 之 在 尊 貴 之 所」 について、返り点の付け方と書き下し文として最も適当なものを、 次の①〜④のうちから一つ選べ。 ①　 必 欲 使 之 在 尊 貴 之 所　　 必 かなら ず之 これ を使 つか はんと欲 ほつ するは尊 そん 貴 き の在 あ る所 ところ なり ②　 必 欲 使 之 在 尊 貴 之 所 必 かなら ず之 これ をして尊 そん 貴 き の所 ところ に在 あ らしめんと欲 ほつ す ③　 必 欲 使 之 在 尊 貴 之 所　　 必 かなら ず之 これ を使 つか ひて尊 そん 貴 き に在 あ らんと欲 ほつ するの所 ところ なり ④　 必 欲 使 之 在 尊 貴 之 所 必 かなら ず欲 ほつ して之 これ をして尊 そん 貴 き に在 あ らしむるの所 ところ ならん 練習問題 解答・解説 Ｐ． a d c b d a c b d c b

句法編 はこれ

で 終了 だ！ しっかり 復習 するんだぞ！

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書 訳 ないのかを必ず先に判別しよう。ここでは、「娯楽」したのは良自身ではなく驢馬の鳴き声が好きだった母親なので、 「娯楽」は「母親を楽しませる・喜ばせる」という意味の使役形にする必要がある。そこで選択肢は①と②に絞られる。 次に指示語「之」は「驢鳴（驢馬の鳴き声）」を受けている。「之を学びて」の「学ぶ」はここでは「まねる」こと なので、「驢馬の鳴き声まねて」となるので正解は②。①と③では「学」を「（鳴き）まねを学び」と二つの意味で 解釈しているので×。 解答 ② 母 はは 驢 ろば の鳴 な くを憙 この む。良 りやう 常 つね に之 これ を学 まな びて以 もつ て娯 ご 楽 らく せしむ。 母は驢馬の鳴き声を好んだ。良はいつも驢馬の鳴き声をまねて、母を楽しませた。 解答・解説 句法編 練習問題 解答・解説 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 書 訳

―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― P.18 「令ＡＢＣ（ＡヲシテＢテＣしム）」の形で、Ａにあたるのは「令」のすぐ下の「人」、Ｂにあたる動詞は「発」、Ｃ にあたる動詞は「視」。選択肢ではＡにあたる「人」にはすべて「をして」が付いているので、これはすべてＯＫ。次 に、ＢとＣにあたる二つの動詞「発」と「視」のうち「しむ」を付けるのは、後のほうの動詞「視」のみなので、「Ａ ヲシテＢテＣしム」の形になっている②が正解。 解答 ② 王 わう 人 ひと をして平 へい 府 ふ を発 ひら きて之 これ を視 み しむるに、故 こ 記 き に於 お いて果 は たして有 あ り。 王が人に書庫を開けてこれを調べさせたところ、古い記録にその通り書かれていた。 解答・解説 センター試験で 「させる」という使役の解釈がなされている選択肢がある場合、まずその文が「使役」であるのか P.14

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―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 書 訳 P.21 １　 傍線部以前の内容としては、注にあるように自分の軍勢が敵の「什（十）」倍である場合、「伍（五）」倍である場 合にどう行動すべきかが書かれている。その次にある「不敵」は軍勢が敵の数に足りないことを意味しており、その 場合は逃げるべきだと書かれている。つまり「不敵」は敵の数に「匹敵しない」という意味で捉えるのが適当なの、 「匹敵しなければ」となっている③が正解。残りの解釈はどれも「敵」を数として捉えておらず、意味を取り違えている。 解答 ③ 什 じふ なれば則 すなは ち之 これ を囲 かこ み、伍 ご なれば則 すなは ち之 これ を攻 せ め、敵 てき せざれば則 すなは ち之 これ を逃 のが るるは、兵 へい の所 いは 謂 ゆる 常 じやう なり。 自分の軍勢が敵の十倍ならば敵を包囲して降服させ、自分の軍勢が敵の五倍であれば敵を攻 撃して破り、敵にかなわなければ退却するの 用兵のいわば常である。

―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ２　 まず傍線部「生非貴之所能存。」が、次文「身非愛之所能厚。」と対句になっている点に着目する。対句はセンター 試験で頻出だ。傍線部の「之」は、対句になっている次文の「之」と同様に「之（こ）れ」と読む指示語で、文頭の 「生」を受けているので、「之（ゆ）く」と動詞にしている①と③は×。次に、「貴」も対句的に次文の「愛して」の読 みと対応して「貴んで」と読むので、「貴ばれて」と受身にしている④は×。そこで残った②が正解になる。傍線部前 後に対句表現がある場合は、こように解答に利用することがでるので、見落とさずにチェックしよう。 解答 ② 生 せい は之 こ れを貴 たつと んで能 よ く存 そん する所 ところ に非 あら ず。身 み は之 こ れを愛 あい して能 よ く厚 あつ くする所 ところ に非 あら ず。 命は、何よりも大切にしてもいつまでも続くわけではない。身体は、かけがえのないもと して大切にしても、いつでも健康でいられるものではない。 解答・解説 書 訳

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